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    中午一頓酒結束后，張昭和王承裕的關系雖然沒有到“賢婿”、“老泰山”這個級別，但也到了“大人”、“子尚”這樣的關系。

    張昭叫王承裕“王大人”，那就是工作關系。而古代時“大人”可以代指長輩。

    不得不說，王承裕眼光和變通能力還是很不錯的。張昭把紡織廠的事情解釋清楚，他從中看到張昭的本事，就開始嘗試著轉變“不待見”的態度。

    這一點，張昭的另一位老丈人方通判就比不上。方珍和張昭只是維持著一個面子關系。此公有點傲氣。一個進士看不上一個秀才，那正常的很。

    其實，八股文后世批評的很多。確實也該批評，因為科舉考到最后，題目很難出，不得不搞什么“截搭題”。這就走歪路。要是正兒八經出題目，也不至于搞的烏煙瘴氣。

    但是，不管八股文怎么扯談、落后，有一條，它確確實實起到選拔的作用，以及相對的公平。

    現代社會，一堆人鼓吹素質教育和高考改革的，真不知道是怎么想的！

    素質教育，只會讓寒門子弟喪失改變在高考時改變命運的機會，將相對公平都搞掉，從此階級固化。

    如果你沒有個幾百萬的身家，最好不要跟著信奉這一套。因為，學校搞素質教育，最后還是得去校外補課。其費用遠不是中產可以承擔的起的。

    知識，你不刻苦學習，它能到你的腦袋里去？

    別扯什么創新能力。創新能力跟你一個普通人有個毛線的關系。智商或者天賦沒有高于某個值，就別去想這些不切實際的東西。

    所以，科舉制度下，能考中進士的人，除了真正的書呆子，那智商都不是假的。

    王承裕一代大儒，明顯就是屬于把書讀活的一類人，意識到張昭的能力后，就作出調整。

    …

    …

    張昭和王承裕的關系變化，讓他沒有在雪停之后就立即前往靈州，而是在固原城中住下來。

    一個是，他要照顧王小娘子的心情，才和父親見面。雖然，他知道日后會天塹變通途，不是分別后就有可能是再不見面。但王小娘子并不知道啊。

    另外，他坐鎮固原，也是對王承裕的一種支持。誰敢鬧事？

    稍后，曾家、吳家的處理結果就出來。曾家作為此次清查田地的典型被下獄問罪，其全族的結局可想而知。甘州衛的吳桉等人被奪職，抄家，貶為平民。
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