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    這些町民斗大的字不認識幾斗，還知道什么不列顛？那還不是我說啥就是啥？

    之所以想出這個辦法，其實也是有歷史依據的。歐洲的傳教士在中世紀時，為了擴大教廷的統治范圍，積極向東方擴張。陸路上，發動了數次十字軍東征，而在海路上，則把目光投向了最遠東的明朝和東瀛。

    結果以利瑪竇為首的歐洲傳教士用了大概六七十年的時間，都沒能突破開放口岸廣州一步、進入明朝內部，無數的傳教士前赴后繼的掛在企圖打入明朝的路上。

    一直到一五九八年，利瑪竇才得以來到廣州，在禮部尚書王忠銘家里與在座的儒生進行了學術辯論后，又受邀與著名的雪浪洪恩大和尚進行了一場基督教與佛教的著名辯論。

    雪浪洪恩十二歲就在南京大報恩寺出家，“唱演華嚴，實發因與唯識”，他借禪說經，引禪說教，沈德符認為他：“不禪不宗”。也就是說，雪浪是寄身華嚴宗，卻用法相宗說解禪宗思想。

    于是，利瑪竇用他的基督教學說與“不禪不宗”的雪浪洪恩和尚，在南京展開了一場雞同鴨講的辯論。

    最終的結果正如開始，誰都沒有說服誰，因為誰都不明白對方在說什么，所以也就不存在學術上的勝負——當然站在利瑪竇和雪浪洪恩的角度，則都認為自己贏了。

    而明朝朝廷也對傳教活動采取了相當保守的態度，最終他們也沒有光明正大的進入明朝。

    但在東瀛卻不同，在一五八七年、豐成秀吉頒布《禁教令》之前，這些傳教士在東瀛取得了相當令人矚目的成就。

    尤其是一五八零年，曾受洗禮的肥前國大村的領主大村純忠，把十年前開港并正在發展為日本西部最大貿易港口的長崎，與其附近的茂木一起捐贈給耶酥會，允許耶酥會在日本領土上擁有屬于教會的基地。

    九州島北方的大名大友宗麟也是虔誠的教徒，當地教會發展也十分迅猛。

    結果，教會的訴求與主張大大侵犯了作為統治者的豐成秀吉等人，于是在豐成秀吉—德川家康時代，東瀛的教會遭到了毀滅性的打擊，再也不復當初的輝煌。

    而今天，正是東瀛這幫人對教會懵懵懂懂、什么都不知道、卻又十分好奇的時候，我在這里掛羊頭賣狗肉，實際上就是借著這個洋玩意，做一次最好的宣傳。

    一天下來，我們散出去的藥劑其實也就是二百貫左右的分量，這對我來說可謂九牛一毛，但效果確實相當的好，整個清州城下町的町民都在討論，主的藥劑真的有效！而且真的不要錢！那些教士也十分客氣，比官老爺要和藹的多呢！

    第二天一如既往的熱鬧，甚至比前一天更加熱鬧，來的人更多了，有的人甚至是第二次來、第三次來，被揪出來之后，我們也不責備，依然贈與了藥物。于是第二天，消耗了三百貫左右的存貨。

    第二天晚上，我這假冒詹姆斯帶著一眾人等剛剛回到寄宿的酒店，便被一隊士卒敲響了大門，叫了出來。來傳話的是織田信雄手下的一個足輕頭，叫中村什么玩意的，說是主上要請我，去清州城里一敘。

    我一副饒有興趣的表情道：“哦！城中也有貴人需要醫治么？”

    那中村什么也不回答，只說去了就知道了。

    我點點頭，給了教徒九鬼政孝、墨一個眼神，示意他們跟著我走。我們三人便在其他人的注視中，出了們，隨著中村去了清州城。

    隨著我們來到門前，清州城的城門轟然放下，我們就這么大搖大擺的進了城。我給了九鬼政孝一個眼神，早知道這么容易，何必去又喂狗、又鉆下水道的那么麻煩？

    九鬼政孝的眼神中也是一萬個無奈，但卻又清楚的知道，若沒有之前的查探敲定信息，又怎么會有今天的行動呢？

    過了小天守，進了一之丸，登上二之丸，我們最終在偏殿里見到了當前尾張清州城的主人、我們此行的目標——織田信雄。

    這老小子昨晚一看又是胡天忽地、東京好生熱了一回的，這會兒都晚上了，看起來昨天的倦意還沒有散去，滿臉的褶子，讓他看起來比實際年齡至少大十歲！
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