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    莫惟明看著她，憑空比劃兩下，覺(jué)得有些困難。他又一把抓住梧惠的小臂往房間里拖。那架勢(shì)簡(jiǎn)直讓梧惠覺(jué)得，倘若目的地是廚房，那她一定要被做成菜了。

    “你看！”

    他雙手向?qū)懽峙_(tái)的方向示意。梧惠一眼望過(guò)去，桌上亂糟糟的，鋪滿了稿紙。還摞了很多書。桌面與地上零散地落著幾個(gè)紙團(tuán)，有的紙團(tuán)又被重新展開，皺巴巴的。再湊近些，她看到有些字跡是鋼筆，但因?yàn)樘^(guò)用力而刺穿了多處，上面一層的紙上便多是鉛筆字了。墨跡、筆屑、橡皮渣到處都是。墨瓶的蓋子沒(méi)有擰上。天已經(jīng)亮了，但臺(tái)燈并沒(méi)有關(guān)。

    “你……”

    梧惠拿起離自己最近的一張，上面是她看不懂的公式。但好像不全是數(shù)字和字母，還有很多她不認(rèn)識(shí)的符號(hào)。有不少生僻字，筆畫要么太復(fù)雜，要么太簡(jiǎn)單。

    “不是這張，”莫惟明將紙猛地抽走，“是這張……不對(duì)，也不是。算了——”

    “嘶?！?

    微小的痛覺(jué)讓梧惠倒吸冷氣。虎口處的刺痛感十分明顯，她握住掌心，稍做擠壓，便有一道細(xì)細(xì)的血絲泛了上來(lái)。好在不是很深。

    “對(duì)不起，呃，我，給你紙?！?

    莫惟明又去抓來(lái)桌面上的草紙，但每一張都擦過(guò)鋼筆頭，留下墨痕。梧惠皺著眉，將虎口放到嘴邊，含糊地說(shuō)：

    “算了算了，沒(méi)多大點(diǎn)事。還是說(shuō)說(shuō)你本來(lái)要講什么吧……”

    “好吧……媽的，哪兒去了?！蹦┟鞫檀俚貒@口氣，“算了，我口述。你知道的吧？很多宗教都認(rèn)為人有靈魂。你出事的這次，說(shuō)是丟了魂。但這是個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法，他們也說(shuō)了——其實(shí)是魄。多數(shù)宗教，主要是道教，認(rèn)為，人，有三魂七魄。這個(gè)你可以理解嗎？”

    “當(dāng)、當(dāng)然可以了？”梧惠覺(jué)得有些莫名其妙，“只是現(xiàn)在學(xué)堂不太講這個(gè)。不同科目的老師有不同想法，越是新潮的，越不相信靈魂的存在。他們認(rèn)為人體只有物質(zhì)和意識(shí)。不過(guò)老一輩還是很多人相信魂魄是存在的?！?

    “很好，很好。他們說(shuō)的也對(duì)——都對(duì)。物質(zhì)就是肉體，是有形的，而意識(shí)無(wú)形。意識(shí)和靈魂有關(guān)系，在很早以前，人們認(rèn)為意識(shí)是精元、元神、元靈什么的。再加上魂魄和軀殼，構(gòu)成完整的、健康的人。這就是最初的三位一體論，在西方的宗教文化里也有這種說(shuō)法?！?

    莫惟明隨手拍了拍桌面上的書。它是書堆最上面的一本，很厚，寫滿密密麻麻的洋文。

    “但我要說(shuō)的不是這個(gè)，而是更細(xì)化的。我們只說(shuō)靈魂。常說(shuō)的萬(wàn)物有靈，指的靈未必是靈魂，而是一種‘意識(shí)’，也就是說(shuō)元靈那一類的存在。其實(shí)它們可能是與靈魂本身有交叉的?，F(xiàn)在，我們來(lái)細(xì)說(shuō)‘魂’這個(gè)字。古往今來(lái)的不同說(shuō)法中，對(duì)三魂有不同的稱呼。最常用的說(shuō)法，是天魂、地魂、人魂。如字面意思，天地人，對(duì)應(yīng)著天界、地府、人間，也正是六道之中的三道：天道、地獄道、人道。其他的說(shuō)法，還有，還有……”

    他找出兩本書，翻到折頁(yè)的部分推到梧惠面前，上面用筆畫了波浪線。

    “胎光、爽靈、幽精；真魂、思魂、意魂；陽(yáng)神、陰神、元神；主魂、識(shí)魂、生魂……你注意到了嗎？有的用詞，如今有其他的意思——有些作為廣義理解，有些則是狹義。這正是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)知過(guò)程，和能力，是處于緩慢探索中的。不過(guò)我個(gè)人喜歡第一個(gè)說(shuō)法，好做解釋。我們暫時(shí)采用最開始的稱呼……”

    他說(shuō)這些話的時(shí)候，困倦的眼中卻泛起難以言喻的光澤，好像陰暗的沼澤探出花苞，有種異樣的生機(jī)。一切生命力都是建立在幽暗的腐殖質(zhì)上，這樣的道理。梧惠在想，自己認(rèn)識(shí)他這么久，從來(lái)沒(méi)有一次見他這樣過(guò)。
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