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    由于民兵的糟糕軍紀，讓民兵這個詞匯漸漸帶上了一層貶義，黃求還并沒有因為對方譏諷自己帶領的是民兵而生氣，因為他帶領的確實是一群民兵。

    美洲的兵役制度，跟中國國內類似，有戰兵、輔兵和鄉兵三級，而且美洲兵役制度，幾乎就是黃求還一手打造的，他很清楚鄉兵的水平。跟美國民兵半斤八兩，所以他發現史考特帶領的軍隊戰斗力相當于正規軍之后，就放棄了跟對方正面決戰，用了許多小計謀最終包圍了對方，靠圍困迫使對方投降。

    如果手里有一支能戰的強兵，黃求還不會這么做，如果放在十年前，黃求還也不會這么做。但他手里沒有強兵，同時他已經是一個五十多歲的老人了，少了些許火氣，多了些許耐心，以及時間沉淀下來的城府，心中又裝滿了中國古代留下的大量陰謀詭計式的軍事智慧，不但把戰爭看作是血勇之氣的拼殺，更看成是爾虞我詐的獵場。

    歐洲軍事學說誕生的時間較短，又跟貴族文化結合的太過緊密，帶有大量溫文爾雅的貴族習氣，讓他們在戰場上保留了一些看似讓人觸動的文明成分，可實際上這是一種不成熟。戰場是一個不講規矩的地方，唯一的目標只有勝利。

    跟文化中許多現象一樣，歐洲戰場上留下的一些戰爭文化，被中國知識分子推崇，比如不崇尚殺人，對俘虜尤其是貴族俘虜優待，中世紀時候換取贖金，后來漸漸的成為一種雙方認可的文明方式。戰場上也不刻意去打擊對方的指揮官，這被認為是不名譽的暗殺行為，中國則講究的是擒賊先擒王。

    其實這些東西可以認可，但大可不必過于迷信，迷信是因為文化上的自卑。這些東西，在中國歷史上也不是沒有出現過。在中國的貴族時代還沒有終結的時候，在春秋的戰場上，也大量講究這些規矩。比如宋襄公參與爭霸戰爭，跟楚國打了一場泓水之戰。

    當楚國軍隊渡河的時候，宋襄公手下謀士子魚建議半渡而擊襲擊楚軍，宋襄公拒絕，認為這是不符合禮儀的，等到楚軍過河之后立足未穩，謀士建議攻擊，宋襄公依然拒絕，表示要等對方排列好陣勢。

    這場戰爭中，宋襄公跟手下謀士子魚的對話留下了許多春秋時候作戰的禮儀，比如“不以阻隘”意思是不依靠險關來殺傷敵人，“不鼓不成列”不攻擊沒有排列好陣形的敵軍，“不禽二毛”不俘虜頭發斑白的老人，“不重傷”不傷害已經受傷的人。

    宋襄公這些不趁人之危的君子作風，被戰國之后“道德淪喪”的軍事家們批評了數千年，成為不知兵的典型。

    除了宋襄公，戰國之前，中國人的戰爭中，文明的成分還有許多。史書記載的楚國和晉國之間的戰爭。后世多將晉文公退避三舍當作一個計謀進行描述，但當時既然能夠做出這種行為，說明這種行為是正常的，也是一種君子風度，因為楚國對晉文公有恩，所以他愿意退讓一步；史書記載，楚國打贏了晉國，晉軍撤退，楚人并不去追擊，因為不攻擊逃跑的敵人后背，也是一種君子作風，更讓人驚訝的是，看到晉軍的戰車陷進了污泥中拔不出來，楚軍士兵還主動上去幫忙，這哪里像戰場？晉軍不但不懼怕上來幫忙的楚國士兵，反而嘲諷說，我們晉國可沒有你們楚國那么豐富的逃跑經驗才陷進來的。

    但中國的知識分子不推崇中國古人在戰場上的脈脈溫情，反而對歐洲遺留下來的戰爭文化津津樂道，這不得不說是一種心理立場上的問題。
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