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    猶如黑暗的雨夜，那劃過天際的電光一樣。

    每隔數秒，這光明不斷閃現。

    順著勾勒出的圖像，洛清東歪西倒，時而前進時而后退，時而轉彎，走出了奇奇怪怪的路線。

    半分鐘后，他眼前豁然開朗。

    仿佛猛地撞入了現實一樣，鳥聲，風鈴聲，回蕩在耳畔。

    風吹到面頰上，微微帶著涼意。

    “你的應對，做得很好。”

    有熟悉的陰陽博士，穿著白色狩衣，帶著笑意，等在這里。

    一回首，正是走完了整個參道。

    “方才那是逢魔時的力量，模擬了真正逢魔之時，神隱進入異界的糟糕狀況。”

    陰陽博士對著他解釋著：

    “你也是知道的，在古老的神話觀念里，人道，神道，和妖魔之道，互不相擾，然而偶爾也會發生彼重疊的時候，逢魔時就是我基于這種古老觀念而制作的。”

    “逢魔時（逢魔が時）”即逢魔時刻，指的是人一天之中最容易遇到“超自然”或“神秘現象”的時間段。

    起源于陰陽道之中的“逢魔之刻”之說，一般指陰陽交替、晝夜交替的時候。

    一日之中有兩次，即黃昏（傍晚五點到七點）以及黎明之前（凌晨三點到五點）。

    陰陽道認為，這是妖魔觸動的最佳時機，大部分禍端、妖魔、疾病都是起于此時。

    因此也被稱為“百魅生”，即百魅衍生之際。

    此時忌諱將嬰兒抱出戶外，年齒高的人也應當小心提防。

    在眾多百鬼圖譜之中，描繪逢魔時，天上地下都充滿著妖魔鬼怪，猶如烏云蓋頂一般遮天蔽日。

    這其實暗喻著對于未知的恐懼。

    因為這兩段時間，天色昏昧不明，看不清楚，身體疲倦，老人和小兒就容易發生意外。

    就像是現代的荒郊野外、狹窄陰暗的通道、廢棄房屋、或是神秘氣息飄蕩的神社寺廟，往往都被認為是是容易招惹靈異的地方。

    在光線無法順利到達的幽暗空間中，人們會褪去理智的武裝，在充滿未知的世界里滿啜原始的恐懼與顫栗。

    “黃昏時”其實與“逢魔時”，說的是一回事。

    至于“神隱”，則是東瀛常見的世界觀概念，即“この世”、“あの世”，抑或“現世（うつしよ）”、“常世（とこよ）”。

    “現世”指我們普通人日常生活的世界，“常世”又稱“隱世”、“幽世”，指另一個恒常不變的永久世界，神域及死后世界皆涵蓋其中。

    從現世進入常世的一個典型例子，便是宮崎駿的《千と千尋の神隠し》，中文名多譯作《千與千尋》，完整的譯名其實是“千與千尋之神隱”。

    千尋一家通過一條神秘隧道來到一片視野開闊卻沒有人煙的原野，父母一邊感嘆一邊走下山坡，并未察覺自己在不知不覺間進入了另一個世界。千尋的父親誤以為石塊圍成的結界是90年代此地開鑿河流的廢址，抬腳便跨了過去。跨過河流，也就是打破結界進入了妖怪與神靈棲居的神域。

    這是流傳在外的觀念，但以洛清這些年接受的陰陽道教學來說，并非如此。

    世俗所謂“常世”“隱世”，其實本是同一世界，都是居住人類的現實

    只不過有著結界劃分內外，因此營造了所謂誤入異界的錯覺。

    就好比法清院主家，清秋院家，駐地都有結界籠罩著，若有外人真的誤入（其實不可能），也會以為是異界一般。

    妖怪們與人類，其實居住在同一片藍天之下，都在常世。

    真正的隱世，即陰陽師真正指代的隱世，其實是神域所在之地。

    非生者所能抵達的靈界，死后世界等等，也都在隱世。

    常世和隱世，在真正的傳承之中，說的是生者的世界和生者不能抵達的世界。

    然而這也是過去的稱呼了。

    人們總是會隨著時代變遷，而不斷修改名詞。

    現如今，現代的陰陽師，通常把世俗普通人所了解，那常識所組成的世界（表世界）稱之為常世，意為常識所能了解的世界；

    將非常識，妖怪，靈異等等一切被掩蓋的內容，稱作為隱世，意為隱瞞的世界，隱藏的世界。

    神隱，是帶著幾分禁忌的成分。

    不管如何，式神能冠以逢魔時之名，且能制造這么大規模的幻境，將他都籠罩其中，這份能耐不可小覷。

    “您的式神能力真是厲害。”

    洛清真誠地贊著。
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