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    認認真真看完后，賈代儒感慨道：“環哥兒聰慧，這么短的時間內，就能夠通四書，詩詞。

    老夫方面若有你一般的聰明，又何至于到現在還是一童生？”

    所謂童生，凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱為童生或儒童。

    但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的學子。根據明朝史書記載，只有通過了縣試、府試兩場考核的學子才能被稱秀才。

    秀才參加鄉試，考過便是舉人，在之后便是參加會試，考過便可以參加殿試，取三百人。

    又分一甲賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花。

    二甲賜進士出身，第一名通稱傳臚，三甲賜同進士出身。

    科舉，乃“分科舉士”之簡稱。

    與漢代實行察舉制，魏晉實行九品中正制等有所區別。

    漢魏晉時代的選任官員之法，因無統一嚴格的標準可循，以致顯要官職盡被門閥世族壟斷。南北朝時，豪門勢衰，寒門庶族政治勢力逐漸興起。

    之后便開始誕生科舉制度，中國科舉制起于隋朝大業元年（605年），終于清朝光緒三十一年（1905年），歷時1300多年。

    經過唐宋時期的一系列傳承及改進，科舉制發生了重大改變，從隋朝科舉制的興起至清末科舉制度的取消，科舉制的考試內容和錄取方式已經發生了重大改變，但是始終離不開以分科考試形式錄用人才的取士制度。

    明中葉以后，又要求闡發經義的文章采用八股文的形式。于是，經義考試從內容到形式都有嚴格的要求。

    科普到此結束，回過神來。

    見賈代儒有些落寞，賈環只得出言安慰道：“先生不必如此夸贊，環當不得先生夸贊。”

    聞言，賈代儒擺擺手，笑道：“老夫活了這么大年紀，也看開了，如今家族后輩之中，能有環哥兒這樣的后起之秀，老夫幸得教之，也算人生一大幸事矣。”

    常言道：父母雙親健在，兄弟無故，得天下之英才而教之，此乃人生三大幸事。

    賈代儒有此感慨，實在是震驚于賈環已經可以通背《四書》《五經》，且短短一個月時間，就掌握了《四書》的精髓。

    見賈環一副洗耳聆聽的樣子，賈代儒笑了笑，繼續說道：“我朝科舉取仕，沿用了前朝科舉制度，也就是大家常說的八股文。”

    八股文是明清科舉考試的一種文體，有固定格式：由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。后四部分是文章議論的中心，各有兩股對偶文字，共八股，故名八股文。
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