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    元光元年，漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒獻《舉賢良對策》，提出“天人感應”“大一統”學說，進策“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，武帝欣然采納，從此“罷黜百家，獨尊儒術”。

    儒門經過前后漢近四百余年發展，幾乎成為天下獨學，以百家為基的圣門差點斷絕傳承，只能潛入暗處發展。之后三國兩晉南北朝時期天下動亂，刀兵勝于詩書，儒門實力大損，圣門兩派六道這才得以喘息，漸漸又有了幾分生氣。

    大隋建立后，天下一統，儒門又有了復興崛起氣象，他們的勢力更多體現在對朝堂、對地方士族的影響力，江湖方面的影響力遠遠不如道佛魔三家。但即便如此，儒門的勢力也不可小覷。

    治理天下，必須要靠文化人。

    說白了，是需要大量識字的人。而遍數天下所有勢力，只有數百年來壟斷知識的儒門，才能聚集起足夠的文化人來治理天下。所以，無論是哪一家勢力，都不會貿然得罪儒門，或者說取儒門而代之。哪怕是之前同儒門仇深似海的圣門，幾百年衰落，早已沒了能夠抗衡儒門的士子基礎，徹底淪落為江湖勢力，之前他們扶持南陳時，也得用儒門弟子治理江山。

    如果說有夏躍的傳道宮及道門，如今的地位超然于朝廷和江湖。那么，這個世界的儒門地位便是超然于江湖之上，一些大儒的聲名不在大派大閥之下。

    比如洛陽大儒王通，便是如此。

    以學養論，天下無有出其右者，以武功論，亦躋身于竇建德、杜伏威、歐陽希夷及四閥之主等宗師高手行列中。無論是朝廷上，還是江湖中，此老知交故友遍及天下，往來全是聲名赫赫之輩，要么是大閥重臣，要么也是掌門巨賈，便是寧道奇都與他平輩論交，著實是個厲害人物。

    王通生性奇特，三十歲成名后棄武從文，不授人武技，只聚徒講學，且著作甚豐。最為人樂道者莫如他仿《春秋》著《元經》，仿《論語》成《中說》。

    《左傳》云“太上有立德，其次有立行，再次有立言。”儒門將“立德、立行、立言”稱為三不朽，王通之所以能有如此盛名，便因其所著《元經》《中說》二書。

    傳道宮夏道主南下北上沒在東都，如今東都最熱鬧的便要數座落城南的王通府上了。

    此老大壽，府門前車水馬龍，往來人流如織，好不氣派。

    一路平安行至傳道宮，正式錄下名字的寇仲、徐子陵、宋師道、宋玉致、翟無暇、翟素素六人，因要等夏躍歸來才能正式拜入門中，閑來無事，便攜重傷尚未痊愈的傅君婥，在洛陽城中逛起來。
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