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    正陽宮作為大楚的國教，祖庭自然不可能在南方，李浩成一路向北，路上看到了許多供奉六丁六甲的道士，在四處幫助百姓，這不是素舒的神諭，而是他們自發的舉動。

    有些好笑的是，他們當中占據大部分，心懷慈悲，想要救度世人的真道人，受限于自身經濟水平，難以大范圍救災。

    而那些平日貪權好財的假正經，為了獲取更多香火和神眷，反倒是救了很多差點死在雪災之下的百姓。

    更有意思的是，他們都獲得了神眷，實力也是有了大幅度的增加，但在李浩成看來，前者的進步雖然不一定比后者差，但收獲的神眷也不比后者少，只是外人看上去，不覺得他有什么神眷而已。

    引無心之善，賞有心之善嗎？看來素舒是在神道上越走越遠了?。?

    李浩成心中略微感慨，不由想起《雪齋異編》記載的零散故事中有一篇名喚《城隍》，其中借城隍之口訴說了部分神道奧妙：‘神祇之道，在于心，在于信，因此需重德、重心，故為神之道，有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰?！?

    但這里必須指出的一點是，這句話更多的是針對為神，而不是為人。

    畢竟神和人總歸是兩個概念，說出這話的城隍，更是一位管理鬼怪的神祇，祂的思考角度自然和人不一樣。

    至于祂口中的賞的是什么？按照李浩成的推算應該是本我功德。

    什么是本我功德？本我功德不同于天地庇佑、眾生愿力凝聚后的天人功德。

    有很多人對其進行了解釋，有的人認為：內心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。

    也有人認為，功指善行，德指善心；至誠謂功，至善謂德；明心是功，見性是德。

    似乎每個人對本我功德的解釋都不一樣。

    在李浩成看來，修持吐納是功，順應本心而德，本我功德，說白了就是修行過程中，順應自身修行的道法，貼近自身追求大道過程中獲得的一種反饋。
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