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    身是山岳，密植厚壤，可承載陽光雨露，抵御風(fēng)暴雷霆；

    氣是流水，曲折流轉(zhuǎn)，可積蘊(yùn)一山靈秀，賦予萬物生機(jī)。

    在這里，身體是基礎(chǔ)，是第一性的，決定了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，便如山體，總有高低起伏。元?dú)馐菣C(jī)能，由身體基礎(chǔ)決定，就像水勢(shì)，隨山形而下，可見溫寒陰陽。

    二者互相參照，隨著定境深化，細(xì)微之處漸漸清晰，虛實(shí)分判，有所顯化。羅南眼前，真似鋪開了一幅山水圖，連綿山勢(shì)之中，清溪蜿蜒，隨勢(shì)而走，所過之處，有些地方留得住、轉(zhuǎn)得動(dòng)，使得開，有些就截然相反。

    有了差別，實(shí)質(zhì)感就更為清晰。

    漸漸的，有一些位置，流轉(zhuǎn)蓄積，若平湖深潭，暗生渦漩。這是修神禹要他格外關(guān)注的所謂“竅穴”，是蓄靈溫養(yǎng)的福田。

    羅南的意識(shí)逐步確認(rèn)了方位，還與既定的身體概念重新對(duì)照：頭頂、胸口、下腹，以及手心、腳心……

    這些“竅穴”之間似有共鳴，波蕩暗生。震波切過，云霧般的虛化感覺漸退，肌體的知覺重新顯化，但與之前相比，已經(jīng)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

    就像那個(gè)古老的哲學(xué)命題：“見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。”

    聽修神禹講起這些的時(shí)候，羅南腦子是懵的，可真正遇到了，又覺得好生明白。

    不過，修神禹也只講到這一步而已，接下來如何做法，并未明言。

    羅南的心念有些發(fā)散，原本是想出了定境，再向修神禹詢問下步的竅門，可當(dāng)前竅穴之間、肌體之上，共鳴共振的模式，倒讓他想起瑞雯“形神混化”的奇妙手段。

    可再細(xì)細(xì)體會(huì)，終究還是不一樣。

    羅南還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到瑞雯“混化如一”的境界，他體內(nèi)的共鳴共振，只發(fā)生幾處竅穴之間。正是以各竅穴為端點(diǎn)，彼此連線，形成了一個(gè)模糊結(jié)構(gòu)。有些混亂，有些復(fù)雜，又有些似曾相識(shí)。

    如果略微調(diào)整的話……
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