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    若論‘空談誤國者’，自漢以降，數不勝數。

    在大宋有沒有？

    有，而且非常多！

    大宋的儒學是自漢以后的一個巔峰，漢以后基本上一片亂象，大統一比較長久的也就屬于唐朝。

    隋唐建立在五胡亂華之后，隋唐受胡風影響十分嚴重，直到唐朝中后期才完成漢化，所以儒學不顯，自漢到宋初，幾乎沒有出現任何儒學大家。

    大宋承平已久，文風昌盛，對于儒學的研究已經十分的深入，一些大家開始紛紛涌現。

    其中以‘二程’為杰出代表，漸漸有一家獨大之勢，并且開始對治國產生影響。

    宋真宗之后，宋朝皇帝或多或少崇尚老君，以‘無為而治’自推，但了元祐初，‘以仁治國’似乎成了主流。

    眾人思索著，心頭各有想法。

    最多的，大概就是禮部尚書李清臣了。

    禮法與儒法有非常多的沖突的地方，‘禮’來自于周，相對來說完備，也更合乎現實。但儒更適合統治，這兩者之間存在著務實與務虛的沖突。

    禮部正在修撰‘紹圣法典’，李清臣作為尚書，自然要考慮周全。

    孟皇后見趙煦逗弄著小權兒，瞥了眼外面，低聲道：“官家，時間差不多了。”

    趙煦唔的一聲，抬頭看了看外面，笑著道：“好，那就開宴吧。”

    朱太妃一聽，連忙伸手道：“那孩子給我。”

    趙煦幾乎下意識的抱著孩子側身，又迅速的道：“母妃，這是慶國大宴，您也得去，走走，都走。”

    朱太妃一怔，有些遲疑，道：“我也去？”

    她在宮里這么多年，出現在朝臣們的機會屈指可數，慶國大宴這種事，她根本不敢想。

    趙煦抱著孩子，看向前面。

    蔡卞倒是沒有覺得不妥，笑著抬手道：“娘娘當然得去，官家御駕親征大獲全勝，您是官家的生母，這種場合，您一定得在。”

    朱太妃向來信服這些飽讀詩書，正直的外臣，見蔡卞這么說，又沒人反對，便有些勉強的應了下來。
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