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    （這幾章之所以這么頻繁的描述這些亂七八糟的世界起源，其實(shí)是因?yàn)槲摇蚁雱?chuàng)造一個(gè)只屬于我的世界神話體系！它是結(jié)合華夏千年神話，仙界，山海等等創(chuàng)造的全新世界體系！我就想寫(xiě)一個(gè)非常吊的世界體系！）

    陰間，又稱陰司、陰府或又稱幽都、冥界，地界，地獄等，但都是指人死亡以后所居住的極樂(lè)世界，不論是非正常死亡的生靈還是正常死亡的生靈都會(huì)奔向此處。

    陰陽(yáng)理論，以現(xiàn)世的人間為陽(yáng)間，死后生活的地方為陰間。當(dāng)然這些位面的真諦定義都是在昊天起源主宰之后才逐漸出現(xiàn)，被人定義的！

    至少在很久以前，人們認(rèn)為人分魂魄，作為陽(yáng)氣的魂和作為陰形的魄最后結(jié)合形成人靈。人類死以后，神魂靈氣歸于蒼天，補(bǔ)與起源。精魄形骸歸于地界，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，輪回，轉(zhuǎn)世。也根據(jù)這些并將世界分為三界：地上凡人武者修煉的人間，天上神靈仙人居住的天堂，地下精魄妖魔居住的地府。

    黃泉一詞可能是陰間地府最早出來(lái)的概念之稱。后來(lái)，才出現(xiàn)天庭道教中的陰曹地府，佛教在道教原有的惡曹，修羅地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了更好，更為完整，可以敘述世界輪回轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的地獄體系，即以陰曹地府為主，十八層地獄為列。

    地府的概念大于幽冥，幽冥的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。

    其實(shí)冥界和地獄最初是由燃燈上古佛所創(chuàng)的佛教用語(yǔ)，天庭道家一般叫做陰間、地府。

    他們那些在天界之生靈一般都是很高貴，看不起那些在凡塵，陰間的生靈！所以他們從過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)都不和陰間凡塵采用同樣的詞語(yǔ)！他們自命天高，畢竟在天界死去的生靈都不會(huì)去地獄陰間！他們是直接前往了三十三重天的極樂(lè)凈土重生！

    幽冥界是地府和天間，人間之間的三不管地帶。地府是有正規(guī)的審訊投胎流程的，幽冥界則沒(méi)有。它是一個(gè)靈魂混亂之地！之所以沒(méi)有被那些天人管理歸根結(jié)底還是因?yàn)橛内そ缟钐幘幼≈粋€(gè)極為古老的無(wú)上存在，那位存在是天齊仁圣大帝都不敢招惹的存在……

    我往去處去一般意義上說(shuō)的將是冥界，和道家的陰間概念類似，生為陽(yáng)間，死為陰間，故冥界包括了幽冥界和地府。

    地府和地獄有什么區(qū)別么？大同小異但有區(qū)別。地府沒(méi)有強(qiáng)調(diào)地獄，只要是人正常死亡或者是幽冥界被抓到地府里的，有的受罪有的不受罪。

    地獄不一樣，地獄強(qiáng)調(diào)了一個(gè)獄字，本身就帶著懲罰的味道。這么說(shuō)吧，在陰間地府的不一定在地獄，在地獄的一定在地府。道家也認(rèn)為，人死后是要接受審判，去定罪去服刑的，服刑的這個(gè)過(guò)程，就是獄中的狀態(tài)！

    陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合，而人無(wú)法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說(shuō)是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)！

    佛說(shuō)三界之一的陰界地府就是掌管萬(wàn)物之初靈孕育，死亡轉(zhuǎn)世輪回六道的生命重回之地。凡塵天地萬(wàn)物，死后其靈魂都會(huì)被黑白無(wú)常和死神一起拘到陰界，由四大判官之生死薄將其審判在陽(yáng)世百年之間的善惡，如發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重的惡，那就誅罰其一切！并在地獄接受萬(wàn)載劫難！

    更是以其在陽(yáng)間所做的一切善惡批判之后，都要在此進(jìn)行最后的了結(jié)。甚至一些無(wú)敵強(qiáng)者除了這陰間的審判，那三十三重天也還會(huì)派下無(wú)上紀(jì)元之光，六翼天使進(jìn)行無(wú)量審判！

    六翼天使的身份已經(jīng)是無(wú)上天仙了。她們代表著世間圣潔、良善，正直，光明，浩然，正氣，是一切光明正義的化身！是為天帝（上蒼）旨意的傳達(dá)者、為天帝（上蒼）服役的仙靈、受天帝（上蒼）差遣保護(hù)信眾不被妖魔鬼怪侵?jǐn)_的保護(hù)者。將天帝上蒼給人的訊息帶進(jìn)凡塵人間的橋梁。
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