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    如此，便是百里叔邑臉上也露出絲不解之色，但聽手中銅鈴聲聲緊促，他徑直下令道：“大開營門，我自出去看看。”

    “喏。”

    營門洞開，百里叔邑大踏步的步入了外遭野地，問詢趕來的亓弿、闞干也連忙手持利刃相隨，公羊厝等人同樣不敢怠慢，剛剛走出數丈，便聽得旁邊樹葉響動，一行人緩緩從林中走了出來。

    百里叔邑頓時喜然，略略高聲道：“來人可是彌清法師當面？”

    “正是小僧……”

    隨著話語，那行人漸漸來到了眾人面前。

    一行人共有七人，盡身穿百褶斑斕衣，掛妙諦菩提珠，腳踏草鞋，身披斗笠，包裹在擔，缽盂于懷；四人手持月牙杖，兩人伏魔杵，最后長眉長須，手中執掌一尊偌大缽盂，慈容悲顏飄然而至。

    公羊厝和弈褒看得眼都直了，他倆萬萬沒有想到，百里叔邑所請之人竟是胡僧。

    屆時，西方教尚未流傳入東勝神州之地，流傳廣闊的仍是截、闡、人三教，雖伴隨封神之戰截教漸勢衰敗，闡教不興，可人教卻依舊廣納天下，被所有人尊崇倍至。

    西方教在此戰中接連出手，毫無芥蒂的相助三教，可謂是盡心盡力，如此也算得到了三教中人的認可，所以之后方有胡僧行走東勝神州，可即如此，亦是不得人心，并未被天下生靈認同。

    這種感覺，便和明清時分基督傳教士進入華夏一般，雖未被禁，卻從者寥寥，可以算得上冷清非常。

    煉氣士中也是如此，表面雖客氣，暗地里無不抵制非常，如此也影響了大周乃至各地封侯，暗中皆視作洪水猛獸，不予往來，更別說相互幫襯合作種種。

    百里叔邑竟然請來的是胡僧，讓公羊厝和弈褒心中極是不快。

    只是表面上，他二人還是依照規矩，率先上前對胡僧一行人稽首：“道友有禮了，我乃人教門下煉氣士公羊厝（弈褒），見過道友。”

    “二位方家有禮，”那被稱為彌清的胡僧首先回禮，然后便逐一介紹身后眾人：“這位是我師父枯魚禪師，余者皆我師兄弟，行、聰、惠、智、退，見過二位。”

    身后，彌字輩小僧雙手盡數合十，同聲道：“見過二位方家。”

    枯魚禪師亦是，雙手合十回禮，只是口中所謂不同：“二位道友有禮。”

    按照煉氣士的輩分，枯魚既然被尊為禪師，自然不會和方士同輩，只有公羊厝弈褒的師父輩，能被稱為方尊之流方可平輩論交，枯魚能夠合十回禮的禮數已然足夠，綽綽有余。

    見禮之后，這才輪到百里叔邑等人上前，和枯禪禪師等人見禮結交。

    有了七名胡僧加入，確實對于明日的圍獵有了極大的幫助，但公羊厝與弈褒心中卻依舊沒有放下，非但如此，反而增添了新的憂慮：

    “這些胡僧進入梅山，難倒真是為百里助陣而已嗎？”


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