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    竹席碎片，則有可能是入殮時墊在死者身下的內(nèi)襯。

    陶片，則可能是入殮時用來陪葬的陶器，這種弧形碎片，一邊都是陶翁、陶碗或是陶罐之類的東西破碎之后的殘留。

    至于那數(shù)十個橢圓形的小銅片嘛……

    吳良用工兵鏟的木柄撐住棺蓋，俯身進去取了一枚出來仔細查看。

    橢圓形小銅片的一端有一個小小的孔洞，一面沒有任何花紋，似乎只是一個普通的銅片。

    但將其翻轉(zhuǎn)過來的時候，吳良卻在另外一面看到了一張與后世的外星人形象有些類似的“鬼臉”？

    那確實是一張“鬼臉”。

    上面有兩個大大的眼睛，下面還有一張四邊形的寬大嘴巴，與這橢圓形的小銅片搭配在一起，確實很像一張臉。

    如果吳良沒學過考古，可能就要被這張“鬼臉”唬住了，保不齊會胡思亂想一通。

    但學過考古的人或多或少應該都會有些許的了解。

    這玩意兒可不是什么鬼臉，而是一種春秋戰(zhàn)國其實發(fā)行過的錢幣，后世早有發(fā)現(xiàn)，許多考古專業(yè)書籍上也都有展示圖片。

    它叫做“蟻鼻錢”。

    乃是春秋戰(zhàn)國時期，楚國發(fā)行過的一種小型貨幣。

    而這種錢幣一面鏤刻的那張“鬼臉”，也并非鬼臉，只是一個“咒”字，以至于乍一看過去與臉有些相似罷了。

    不過因為楚國當時發(fā)行的“蟻鼻錢”種類較多，錢幣上鏤刻的面文共有近十種之多，為了方便區(qū)分這些錢幣，后世考古界也是十分形象的將其稱為“鬼臉錢”。

    這個發(fā)現(xiàn)無疑充分證實了棺材主人所處的時代。

    正是春秋戰(zhàn)國時期。

    即是說，孫業(yè)此前訴說的事情并非胡編亂造，這些懸棺應該就是春秋戰(zhàn)國時期便已經(jīng)出現(xiàn)在了這里，與魯班死亡的時間基本保持了一致。

    同時。

    這也證實了吳良的另外一個推測——棺材主人的社會地位確實不算太高，最多只能說是家里有幾個小錢。

    因為楚國在春秋戰(zhàn)國時期還發(fā)行了一種高位貨幣。

    這種高位貨幣叫做“郢（ying三聲）爰（yuan二聲）”。

    “郢爰”是天朝古代最早的黃金貨幣，這種貨幣雖然不是王室貴族的專屬，但通常也只有王室貴族才用得上，畢竟黃金與青銅的購買力根本不是一個層級，一般老百姓就買點糧食與布匹，交易量也不會太大，“蟻鼻錢”那樣的小錢就已經(jīng)能夠滿足日常，實在沒有使用“郢爰”的必要。

    不過古時下葬可是件大事。

    倘若棺材主人社會地位較高，家中資產(chǎn)又比較殷實的話，通常情況下是斷然不會拿“蟻鼻錢”進行陪葬的，除非家中后人沒有絲毫孝心。

    因為在古代“蟻鼻”也是輕小的代名詞。

    “以蟻鼻之缺捐無價之淳鉤”，意思是只因輕微的缺陷舍棄了無價的寶劍，可見“蟻鼻錢”確實就是的小錢，不比較購買力，只從字面意義上理解的話，貨幣地位應該等同于后世貨幣體系中的鋼镚兒。

    而棺材主人家境一般的話。

    就算不考慮當時的下葬習俗，應該也是沒有能力對棺材主人進行懸棺葬的。

    懸棺葬在春秋戰(zhàn)國時期難度可不小，耗費的人力物力絕非家境一般的家庭能夠承受……

    如此分析，棺材主人移到此處可能并非其家人所為，在加上遷移的過程又十分暴力，完全看不出一丁點對棺材主人的尊敬，這種可能性無疑又高了許多。

    既然不是棺材主人的家人建造懸棺。

    種種跡象又表明，這些懸棺也不是祖師爺?shù)摹跋邵E”。

    那又會是什么人會去做這種費力不討好的事情呢？

    吳良心中越發(fā)疑惑。

    可惜棺材里面除了這些東西，已經(jīng)找不到更有價值、又或是能夠證明棺材主人真實身份的東西，比如印章之類。

    吳良只得重新將棺蓋蓋好，心中若有所思……

    就在這時。
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