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    即便真的去找水井，可為什么非要獨自一個人去？

    又為什么要帶著“植物”標本去？

    這一系列的疑問，隨著這位科學家的失蹤成為了永遠的謎題……

    ……

    總之，關于“羅布泊文明”，關于“樓蘭文明”，后世存在著許多無法解開的謎題。

    現在吳良正處于東漢末年。

    這時候“鄯善國”尚且是存在的，并且因為西漢年間在漢朝與匈奴之間搖擺不定，曾被漢武帝與漢昭帝收拾了幾次，早已成了大漢的蜀國，直到目前也不曾改變。

    只是鄯善國還認不認就是另外一回事了。

    畢竟后來漢朝經歷了“王莽新政”，再到現在群雄割據天下大亂，漢室已是日漸式微，各方勢力又各自為政，大漢已是群龍無首，哪里還有閑心去理會鄯善國的事情。

    所以。

    吳良已經擁有了親眼見證“樓蘭文明”的機會，也比后世的考古學家們更有機會去探究“羅布泊文明”。

    只是此行注定要比之前的旅途更加兇險，更容易受到外界影響，而且歷時也要長出許多。

    所以要不要在這個時候就動身前往，吳良還沒有下定決心……

    “古怪的龜殼，魘昧術……”

    關于方瓊所說的莫名掌握“魘昧術”的過程，吳良倒是傾向于相信。

    因為他的“厭劾之術”便是這么來的，于吉當時也訴說了他自己掌握“堪輿之術”的過程，簡直一毛一樣，似乎這種上古術法的傳承都是同樣一個套路，講究的是一個機緣與天賦，不是誰得到都能夠學會。

    不過不同的是，在掌握了“厭劾之術”之后，他那卷簡牘倒并未消失或是損壞，直到現在還存放在府上的庫房之內。

    所以方瓊說她得到的那塊龜殼化作了齏粉，吳良同樣持保留意見。

    畢竟這姑娘如果想保證自己的“魘昧術”獨一無二，便有將那塊龜殼毀去又或是藏起來的動機。

    不過吳良本身其實對“魘昧術”沒多少興趣，因此也并不急于追查出龜殼的下落。

    再至于方瓊這些年來的經歷。

    吳良知道歷史上的王國、馬騰、韓遂等人在涼州戰事，也知道於夫羅與袁紹、張楊在并州的戰事，方瓊的描述與這些戰事發生的時間和地點都對的上，可以判斷她在這些事情上應該沒有說謊。

    至于其中的諸多細節嘛……

    人在描述一些事情的時候，多多少少都會存在美化自己的成分，甚至有時候都不用刻意去說謊，人們大腦中的回憶本身就已經自帶了濾鏡效果，連自己都已經騙了過去。

    所以吳良也不打算繼續深究那些無關緊要的細節。

    他現在最關心的是另外一件事情，于是開口問道：“現在若是教你再去一次鄯善國附近的大漠，你是否還能夠找到那些木樁圓陣？”

    “不能。”

    方瓊竟立刻搖起了頭，毫不遲疑的說道，“婢子落入那些木樁圓陣之中乃是在‘黑龍暴’之后，彼時已經沒有了知覺，后來婢子自木樁圓陣中跑出，穿越大漠重新回到鄯善國時，亦是不知方向的埋頭亂跑，既未記住路線，亦未記住方向?！?

    “？”

    吳良有些意外的望向方瓊。

    原本他以為以這姑娘的應變能力，她應該已經猜到了自己這么問的目的，因此不管是否還能夠找到太陽墓，從這姑娘的角度來講，她都一定會給他一個肯定的答案，好教自己不得不暫時留下她的性命，也算是一個緩兵之計。

    但如今方瓊卻偏偏反其道行之。

    如此吳良只能理解為：要么是這姑娘已經認了命，而且確實已經無法再找到太陽墓，也不打算再與自己玩什么花招；要么便是這姑娘其實能夠找到太陽墓，只是當初她在哪里還遇到了其他的可怕事物，以至于她寧死也不愿意再回去一趟，所以干脆矢口否認。

    也正因如此，吳良心中反倒癢癢了起來，越發想要盡快去探一探這傳說中的“羅布泊文明”與“樓蘭文明”。
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