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    看到這一幕，吳良亦是覺得下身升起一絲涼意，下意識的提了提褲子。

    不過對于這個叫做“阿旺”的老者的這番說法，吳良心中卻是略有些微詞。

    不錯！

    如今尚且在世的醫生張仲景所著的《金匱要略》中確實有這種病的記載，原文應該是：“狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕于喉為惑，蝕于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。蝕于上部則聲喝。”

    這里面明確提到了這種病癥的臨床癥狀，主要就是眼部、口部與兩腿之間發生嚴重潰爛，最終導致不治而亡，與阿旺展示給他們查看的尸首極為相似。

    而這個時代，人們也普遍認為這種病與行為不檢點有關，乃是一種難以治愈的臟病。

    但吳良對這種病有所了解，并不是因為張仲景的《金匱要略》。

    他是個學考古的，而不是學醫的。

    雖然《金匱要略》乃是一部古籍，肯定能與考古扯上關系，但這并不代表吳良便能夠將里面的內容全部記下來，畢竟他只是一個精力有限的人，正所謂術業有專精，這并不是他專精的方向。

    吳良知道這種病，是因為這種病還有另外一個令他很感興趣的名字，叫做“絲綢之路病”。

    而這個名字的由來，則是因為這種病的發病范圍與古絲綢之路的線路基本吻合，并且后世依舊存在這樣的疾病。

    在這個名字的吸引下。

    吳良也曾深入研究過這種病的資料，從而得出了一個與古書記載不太一樣的結論：這種病其實并不是什么傳染性疾病，甚至與生活不檢點的行為也并沒有太大關系，主要是一種免疫系統疾病，乃是血管炎導致的一種病變形式。

    后世中醫，仍然將這種病叫做“狐惑病”，而西醫則將其稱為“白塞氏綜合征”。

    另外據吳良所知，在他穿越之前，西醫對“白塞氏綜合征”還沒有太好的治療方法，而中醫則配置出了一種特效沖劑，具體什么名字吳良自然是沒有記住，況且就算記住名字也沒什么用，難道這個時代還有地方去買是怎么著？

    配制自然也是不現實的，這玩意兒有專利，吳良不可能看到配方，況且就算看到了，后世的中藥提煉技術已經達到了十分先進的程度，肯定也不是他這個門外漢能夠僅用一雙手便配制出來的。

    不過通過這些也可以看出，這種病在后世已經不是絕癥。

    而令吳良比較疑惑，并且心中存有疑慮的是：

    這玩意兒究竟是不是所謂的“狐惑”，又或是后世所知的“狐惑”與現在的“狐惑”是否有什么區別，畢竟據他所知，某些病癥與病毒也是會隨著時間的推移發生改變與進化的。

    而后世研究表明，“狐惑病”并不具有傳染性，唯一的傳播方式便是可能與遺傳有關，還只是可能！

    可眼前的情況，卻似乎并沒有這么簡單。

    一下子死了這么多人，還在同一時期死亡，這顯然已經超出了非傳染性疾病的范疇，如果這種病癥確實是“狐惑病”的話，說不定還會有其他的隱情。

    “可是……阿旺叔，就算這些人都是得了‘狐惑’而死，你叫我回來又能幫什么忙，你又不是不知道我只會種田干苦力，不會給人醫病。”

    喀布爾聞言卻是更加疑惑，皺著臉不解的問道。

    “因為我也染上了‘狐惑’……”

    阿旺苦笑了一聲，說出一個令人驚訝的答案。

    說著話，阿旺還特意將自己的下唇揪開，將已經出現潰爛的口腔展示給喀布爾與眾人查看，接著又正色說道，“下面更加嚴重，我就不給你們看了，總之，我已是命不久矣，喀布爾，你知道我此生并未娶妻生子，目前還能聯系上的便只有你這么一個外甥了，我只要你答應，待我死后將我的遺體埋在祁連山上，我的莊子與房屋便由你來處置，你可答應？”

    “阿旺叔……”

    聽了這話，喀布爾顯然懵了。

    他哪里能想到他這個遠近聞名的巫醫叔父，這次將他叫回來，竟是安排后事的……

    雖說醫者不自醫，但眼前死了這么多人，就連阿旺也染上了此病，這顯然已經不是自醫與不自醫的問題，而是一種頗為嚴重的可怕疾病。

    “楊萬里，速速帶人走出莊子，使用燒酒擦拭雙手、口鼻！”

    吳良則立刻對楊萬里下令道。

    “諾，跟我走！”
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