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    中原大地春光重臨的時(shí)候，西南的山林中，早已是姹紫嫣紅的一片了。

    四季如春的小涼山，冬天的過去并未留給人們太深的印象。相對(duì)于小蒼河時(shí)期的大雪封山，西北的貧瘠，這里的冬天僅僅是時(shí)間上的稱呼而已，并無實(shí)際的概念。

    年關(guān)時(shí)自然有過一場(chǎng)大的慶祝，然后不知不覺便到了三月里。田里插上了秧苗，每日晨光之中放眼望去，高山低嶺間是郁郁蔥蔥的樹木與花草，除了道路難行，集山附近，幾如人間天堂。

    城東有一座山上的樹木早已被砍伐干凈，掘出梯田、道路，建起房舍來，在這個(gè)年月里，也算是讓人賞心悅目的景象。

    這邊都是黑旗內(nèi)部人員的居所。

    何文每日里起來得早，天還未亮便要起身鍛煉、然后讀一篇書文，仔細(xì)備課，待到天蒙蒙亮，屋前屋后的道路上便都有人走動(dòng)了。工廠、格物院內(nèi)部的匠人們與學(xué)堂的先生基本是雜居的，不時(shí)也會(huì)傳來打招呼的聲音、寒暄與說話聲。

    武朝的社會(huì)，士農(nóng)工商的階層實(shí)際上已經(jīng)開始固定，匠人與讀書人的身份，本是天淵之別，但從竹記到華夏軍的十余年，寧毅手下的這些匠人逐漸的鍛煉、逐漸的形成自己的體系，后來也有許多學(xué)會(huì)了讀寫的，如今與文化人的交流已經(jīng)沒有太多的隔閡。當(dāng)然，這也是因?yàn)槿A夏軍的這個(gè)小社會(huì)，相對(duì)重視眾人的合力，講究人與人工作的平等，同時(shí)，自然也是有意無意地弱化了讀書人的作用的。

    何文對(duì)于后者自然有些意見，不過這也沒什么可說的，他目前的身份，一方面是老師，一方面畢竟是囚犯。

    何文這人，原本是江浙一帶的大族子弟，文武雙全的儒俠，數(shù)年前北地兵亂，他去到中原試圖盡一份力氣，后來因緣際會(huì)打入黑旗軍中，與軍中不少人也有了些情誼。去年寧毅回來，清理內(nèi)中奸細(xì)，何文因?yàn)榕c外界的聯(lián)系而被抓，然而被俘之后，寧毅對(duì)他并未有太多為難，只是將他留在集山，教半年的儒學(xué)，并約定時(shí)間一到，便會(huì)放他離開。

    他允文允武，心高氣傲，既然有了約定，便在這里教起書來。他在課堂上與一眾少年學(xué)生分析儒學(xué)的博大浩瀚，分析華夏軍可能出現(xiàn)的問題，一開始被人所排斥，如今卻獲得了許多弟子的認(rèn)同。這是他以學(xué)識(shí)贏得的尊重，最近幾個(gè)月里，也常有黑旗成員過來與他“辯難”，何文并非腐儒，三十余歲的儒俠學(xué)識(shí)淵博，心性也尖銳，每每都能將人駁回辯倒。

    最近距離離開的時(shí)間，倒是越來越近了。

    對(duì)于寧毅當(dāng)初的承諾，何文并不懷疑。加上這半年的時(shí)光，他零零總總在黑旗里已經(jīng)呆了三年的時(shí)間。在和登的那段時(shí)間，他頗受眾人尊重，后來被發(fā)現(xiàn)是奸細(xì)，不好繼續(xù)在和登上課，便轉(zhuǎn)來集山，但也沒有受到過多的刁難。

    集山縣負(fù)責(zé)衛(wèi)戍安全的卓小封與他相熟，他創(chuàng)建永樂青年團(tuán)，是個(gè)執(zhí)著于平等、大同的家伙，時(shí)常也會(huì)拿出離經(jīng)叛道的想法與何文辯論；負(fù)責(zé)集山商業(yè)的人中，一位名叫秦紹俞的年輕人原是秦嗣源的侄子，秦嗣源被殺的那場(chǎng)混亂中，秦紹俞被林宗吾打成重傷，從此坐上輪椅，何文敬佩秦嗣源這個(gè)名字，也敬佩老人注解的四書，時(shí)常找他閑聊，秦紹俞儒學(xué)學(xué)問不深，但對(duì)于秦嗣源的許多事情，也據(jù)實(shí)相告，包括老人與寧毅之間的往來，他又是如何在寧毅的影響下，從曾經(jīng)一個(gè)紈绔子弟走到如今的，這些也令得何文深有感悟。

    黑旗由于弒君的前科，軍中的儒學(xué)弟子不多，飽學(xué)的大儒更是屈指可數(shù)，但黑旗高層對(duì)于他們都算得上是以禮相待，包括何文這樣的，留一段時(shí)間后放人離開亦多有前例，因此何文倒也不擔(dān)心對(duì)方下黑手毒手。

    在華夏軍中的三年，多數(shù)時(shí)間他心懷警惕，到得如今快要離開了，回頭看看，才恍然覺得這片地方與外界對(duì)比，儼如另一個(gè)世界。這個(gè)世界有許多單調(diào)的東西，也有許多混亂得讓人看不清楚的混沌。

    以和登為核心，宣傳的“四民”；霸刀中永樂系的年輕人們宣傳的最為激進(jìn)的“人人平等”；在格物院里宣傳的“邏輯”，一些年輕人們追尋的萬物關(guān)聯(lián)的墨家思維；集山縣宣傳的“契約精神”，貪婪和偷懶。都是這些混沌的核心。

    華夏軍畢竟是軍事集團(tuán)，發(fā)展了這么些年，它的戰(zhàn)力足以震動(dòng)天下，但整個(gè)體系不過二十余萬人，處于艱難的夾縫中，要說發(fā)展出系統(tǒng)的文化，仍舊不可能。這些文化和說法大都出自寧毅和他的弟子們，許多還停留在口號(hào)或者處于萌芽的狀態(tài)中，百十人的討論，甚至算不得什么“學(xué)說”，如同何文這樣的學(xué)者，能夠看出它們中間有些說法甚至自相矛盾，但寧毅的做法令人迷惑，且耐人尋味。

    相對(duì)而言，華夏興亡匹夫有責(zé)這類口號(hào)，反而更加單純和成熟。

    當(dāng)然，這些東西令他思考。但令他苦惱的，還有其它的一些事情。

    晨鍛過后是雞鳴，雞鳴過后不久，外頭便傳來腳步聲，有人打開籬笆門進(jìn)來，窗外是女子的身影，走過了小小的院子，然后在廚房里生起火來，準(zhǔn)備早餐。

    何文大聲地念書，隨后是準(zhǔn)備今日要講的課程，待到這些做完，走出去時(shí)，早膳的粥飯已經(jīng)準(zhǔn)備好了，穿一身粗布衣裙的女子也已經(jīng)低頭離開。

    女子名叫林靜梅，便是他煩惱的事情之一。

    平心而論，縱然華夏軍一路從血海里殺過來，但并不代表軍中就只崇尚武藝，這個(gè)年月，縱然有所弱化，文人士子終究是為人所仰慕的。何文今年三十八歲，文武雙全，長(zhǎng)得也是一表人才，正是學(xué)識(shí)與氣質(zhì)沉淀得最好的年紀(jì)，他當(dāng)初為進(jìn)黑旗軍，說家中妻妾兒女皆被女真人殺害，后來在黑旗軍中混熟了，自然而然得到不少女子傾心，林靜梅是其中之一。
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