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    東南福建，就在寧忌與小賤狗已然踏上一段新的旅程之時(shí)，作為他出發(fā)之所的西南大地，也正處于一片生機(jī)勃勃的春日之中。

    這一春日的所指并不僅僅局限于那每年皆至的四季變化，而是隨著去歲百村試點(diǎn)的初步成功，土地改革的車輪正朝著成都平原上更為廣闊的地方奔馳而去，這一令人陌生而又震驚的事物，正隨著時(shí)間的推進(jìn)，一刻不停地在這片平原的四野八方呼嘯而過。

    在一處一處的村莊當(dāng)中，土地改革被按部就班地推到了預(yù)定的位置，有人迷惘、疑惑，有人不信、進(jìn)而反抗，旁觀者們先是冷然，而后震驚，繼則在難以置信當(dāng)中感到失落，也有人歡呼雀躍，有人寫下詩篇，迎接一個(gè)新時(shí)代的到來。

    這樣的新時(shí)代并非一個(gè)簡單的觀念、一個(gè)令人振聾發(fā)聵的梗概，在成都的陽春三月里，這個(gè)春天的輿論場上，無數(shù)的觀念正在被“新文化人”們整理得更為具體，拋灑出來，而激烈的對抗比過去的哪一刻都更為洶涌澎湃。

    人們這才發(fā)現(xiàn)，在過去十余年間，寧毅所帶領(lǐng)的華夏軍核心成員們不斷“紙上談兵”式的文化推演所帶出的那些成果，無論是平等還是四民，還是這樣那樣稀奇古怪的人文假設(shè)，在“土地改革”正式落地的這一刻，都已經(jīng)被磨亮了刀鋒，填充了子彈，人們結(jié)合這一巨大變化的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)能夠開始推導(dǎo)出種種偉大的未來前景，而一個(gè)個(gè)稚嫩的“新文化人”們，就在心潮澎湃之中，不斷地開始豐富具體的理論體系。

    任何單調(diào)的概念，所謂偉大的展望，在成體系的儒家理論以及上千年的實(shí)踐樣本前，事實(shí)上都是無力的，人們可以清晰地看到這些單調(diào)理論不可實(shí)現(xiàn)的各種理由到底是什么，因此在過去數(shù)年的大討論當(dāng)中，實(shí)際上還有各種的華夏軍理論研究者，被外來的淵博儒者漸漸折服。但這一刻，準(zhǔn)備了十余年、涉及不同方向的理論框架開始結(jié)合實(shí)踐的步伐，體系開始對抗體系，空想的理論與展望，開始被現(xiàn)實(shí)所塑形。

    于是陌生的巨人從陳舊的大地上開始舒展它的身軀，泥土與山巒被推開，隱約的雷鳴漫過原野。

    在各路儒生與觀察者的眼中，于數(shù)年的時(shí)間內(nèi)與人為善的弒君者寧毅，終于開始展現(xiàn)他狂妄的想象與壓倒整個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大力量。

    如果說十余年前他在金殿之上不顧一切的弒君，到后來滅儒的狂言，乃至于在成都平原擊潰女真西路軍的壯舉，都還是處于人們能夠理解范圍內(nèi)的想象，那么這一次“土地改革”的落地，就真的是超乎所有儒家高層想象邊界的瘋狂行為——?dú)v史上會有人做這樣的事情，但幾乎無一例外會變成有破壞而無創(chuàng)造的狂歡，有理智的人絕不會輕易為之，而無論以怎樣的方式去做，它都會在短期內(nèi)走向崩潰的結(jié)局。

    但這一次，并沒有。

    華夏軍以空前的組織度將這樣的革新推進(jìn)到名單上的每一個(gè)村莊，它拋棄了地方鄉(xiāng)賢的配合，猶如剃刀般的重塑路途之上每一處村莊的樣貌，不僅僅推開舊的抵抗，甚至在這種變革的推進(jìn)途中，就開始吸納新人，進(jìn)行四民思想的培訓(xùn)與教育，而這樣的實(shí)踐則在一處處的輿論中心開始給過去十余年的“幻想”注入真正的生命。

    小規(guī)模的對抗與廝殺正頻繁地爆發(fā)，在成都，無數(shù)的人開始向華夏軍的代表大會甚至寧毅本人進(jìn)言，甚至一幫老儒在政府廣場上“叩闕”，痛陳接下來的各種利害——他們已經(jīng)顧不得先前與華夏軍的“不共戴天”。

    但寧毅巋然不動，而由他的意志與力量展現(xiàn)出的身影，這一刻，正籠罩在整個(gè)西南的天幕之下，將力量的樁子，刺入地底。

    新的理論框架并不會就此摧毀舊的框架，甚至于在實(shí)踐剛剛開始的眼下，它都不能說是占了上風(fēng)；而依靠軍隊(duì)的暴力按部就班地推進(jìn)土改，吸納新人，也不可能在數(shù)年的時(shí)間內(nèi)真正摧毀鄉(xiāng)賢文化的龐大根系。但至少在這一刻，四民的想法與結(jié)構(gòu)已經(jīng)被注入靈魂，骨架之上有了血肉與皮膚的包裹，它的心臟開始跳動，血液有了循環(huán)，而在它的腳下，具備生命力的真正的根，已經(jīng)開始扎入地底，與龐大的鄉(xiāng)賢力量真正的開始爭奪養(yǎng)分。

    巨大的變革會影響到社會上每一處存在的形態(tài)，在成都，老儒與新儒的對抗都還僅僅是文化層面的衍生波瀾。在一處處外來工人的聚居點(diǎn)上，失去了家鄉(xiāng)又簽了賣身契的人們開始詢問于西南定居又或是加入華夏軍，打出去以獲得土地的可能，這種期待與踴躍已經(jīng)掀起一股熱潮。而與之對應(yīng)的，圍繞在成都這邊開廠或是投資的各路士紳一方面開始擔(dān)憂局面的變化，另一方面，也已經(jīng)在這樣的變化中，積極地尋找各種的機(jī)會。

    就好比如今身居商業(yè)部高位的“林處”林丘，最近這段時(shí)日，也就經(jīng)歷著一波波腐蝕狂瀾的沖擊。

    林靜梅等人近來便在李師師的指導(dǎo)下，嘗試做出配合土地改革吸納外來工人為中堅(jiān)力量的提案；而在春節(jié)成親的兩天熱鬧之后，她的丈夫彭越云，則早已被寧毅發(fā)配到了不知哪里去執(zhí)行任務(wù)，已經(jīng)有兩個(gè)多月沒有見到了。

    摩訶池附近的行邸當(dāng)中，寧毅忙得甚至沒有了時(shí)間寫文章在報(bào)紙上罵人。

    外界被侵害了利益而喊冤的地主們、因恐懼而叩闕的老儒們?nèi)缃窨床坏剿矝]空搭理這形形色色的屬于個(gè)體的聲音，無數(shù)的數(shù)據(jù)每一天都在往中央?yún)R集，寧毅大部分時(shí)間面無表情，做出穩(wěn)坐釣魚臺的形象，但走神的次數(shù)變得多了，有時(shí)候還會發(fā)脾氣。
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