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    按公造冶所說，今年五月初五，便會在沛地之外搞一次大的祭祀。不但斂財祭祀，還要以活人為祭。

    這時候祭祀個活人，或是用人殉葬什么的，也屬正常。中原大地上風俗逐漸改變，但哪怕是七雄之一的秦國，改變人殉祭祀的風俗也要等流亡魏地的公子連奪位成功后。

    《史記》曾載：獻公元年，方止從死。秦國尚且如此，在這種原本夏商伯爵國的故地上，出現個活人祭祀之類的事實在正常不過。

    據公造冶的查探，這些祭祀的巫祝，原本就是各個夏商古國的巫祝，很有一些祭祀占卜的手段，看起來水平極高，仿佛確有通天地之術一般。

    國家被滅后，原本的國君家族要么流亡、要么被大國帶回去養著，這些留在這里的人便用這些古舊風俗斂財，收攏人心。

    此時巫、史、醫三者剛剛分家不久，但在這些古老的地方，卻是三者一家。

    適覺得，這些人可能也用上了自己在村社的手段，最開始掌握著一些治病的辦法，同時自己搞祭祀本來就沒水平而這些人是專業的，想要收攏人心叫人相信很有可能。

    想到這，心中不禁暗笑，心說這算是遇到對手了。

    轉念一想，又覺得這簡直是撞到自己手里了，當真是魯班門前弄大斧，和自己一個看了十年走近科學的人比搞封建迷信的手段，這不是作死嗎？

    自己若逆煉走近科學，搞封建迷信把戲此時天下誰人能及？

    不過適也清楚，問題的根源不在于用手段破除迷信上，而是這些地方大族和那些舊貴族之間的利益。

    動了祭祀權，就等于徹底將這些舊貴族的統治基礎拔掉。再者動人財路如殺人父母，很容易被煽動的整個沛地都反對墨者。

    墨者在此地還無基礎，搞斗爭容易引起天下震怒合力捏死，只能打擦邊球。

    所謂牽一發而動全身，并不是像自己在村社里做的那樣簡單。

    對付這樣的事，需要雙管齊下，一雙唯物庶農鐵拳砸過去，再用科普神腿踢出，定能標本兼治。

    只可惜他科普的本事是有，對方那些巫祝此時能用的任何封建迷信的手段，自己基本應該都能看明白。這時候這點把戲，估計都未必比得上他用蜂蜜引螞蟻。

    但是那一雙庶農鐵拳，墨者還未練會，這時候連個巴掌都算不上，最多是個小拇指。

    別打不疼人再把自己弄的骨折筋斷……

    半數墨者聽的是怒目圓睜，一個個完全就是駱猾厘當初的模樣，聽到說要燒死活人祭祀的時候，更是恨不能現在就出手殺對方全家。

    可剩下半數老成之人，卻明白這其中的難做。正如公造冶所說，你直接殺人，那些被蒙蔽的人反而還恨你，墨者恐怕難以在這立足。

    于是半數激昂、半數沉默，卻想不出一個真正行之有效的行義手段。眾人一籌莫展的時候，適起身道：“我有個辦法，倒是可以試試。”


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