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    越是簡單的道理，越容易讓人接受。

    適要徹底去除祭祀的神圣性，便要把神圣的祭祀中加入最常見的煙火氣。

    蘆花等人分發著“將來祭祀要用的天梯”時，適看著那些盛裝打扮已經昏迷不可能再醒來的少女，暗暗嘆了口氣。

    如果這些人還能醒來，或許這些巫祝還能有點貢獻，可以作為麻藥。

    但想來這些人絕對不可能再醒來了，否則在烈火焚燒的時候會發出尖叫。

    這不比河伯娶婦，河伯娶婦將人扔到黃河中，隨波逐流到河心，那些慘叫呼救會被河浪掩蓋人們也看不到直觀的痛苦。

    適覺得如今已經吸引了眾人的注意，便要想辦法趁機廢除活人祭祀的習慣，于是便用了一個極為惡俗生活化的、毫無神圣意味的理由。

    “這祝融是天帝帝俊之臣，乃是帝俊的火正。帝俊有妻，常羲與羲和，雖然不知真假，可你們也都知道羲和是誰吧？”

    他這樣一問，在場眾人紛紛道：“便是十日之母。”

    此時有兩種傳說，一種說是后羿射日、另一種說是羲和約束兒子讓他們輪班倒替。

    但整體上，帝俊就是天帝、天帝之妻生日月的傳說已經很普遍。只是各國各地流傳的版本不同。

    適見眾人這樣一說，拍手道：“那重黎是帝俊之臣，有絕地天通之大功，帝俊以女妻之。你們想想這么祭祀能對嗎？那太陽之母是羲和、重黎的妻子的母親也是羲和，這群巫祝拿少女祭祀祝融重黎火神作為侍妾請求不干旱，這算是怎么回事？”

    這滿滿生活惡俗的話說出，含沙射影，在場眾人頓時明白過來，紛紛倒吸了一口涼氣。

    前年大旱是已經發生了的必然。

    巫祝們說是因為祭品不足，所以加重祭品多收錢財。

    適剛來的時候，之說這些巫祝沒有資格祭祀，最多算是專業知識不足、清退了事。

    可這番話一說，這就不是沒有資格祭祀這么簡單了，而是純屬是那些巫祝招致的旱災，這是故意瀆職并造成了重大危害。

    前者最多挨罵，后者可是要命來償的。

    正如宋國人想象君王最大的快樂就是在地頭曬太陽一樣，民眾們對于神明的生活總是猜測成生活中的模樣。在沒有系統地將他們神圣化之前，人們的想象力也就于此。

    適的意思很明白：太陽是祝融的大舅哥、祝融的妻子是太陽的妹妹，你們真有想象力，祭祀祝融，弄些少女去當侍妾祈求別干旱，這不是作死這是什么？人家當大舅哥的能愿意嗎？

    把神話講成家長里短、婆媳妯娌，適也算是第一人。

    一旁的公造冶聽得只想笑，死命地憋住嘴，心說適的嘴真惡毒。

    經過剛才的事，主動和被動已經轉換，那些巫祝們絞盡腦汁想要反駁適的這番誅心之言，卻怎么也想不到更好的說辭。

    適在那痛心疾首地說道：“你們想想這算是怎么回事？這就相當于爹死了，祭祀父親的時候燒個侍妾，當媽的難道不會拿棍子抽你？你們也有姊妹、也有兄弟，在外面受了氣不去找家人出氣嗎？祝融之妻回家一說因為侍妾自己受了冷落，當哥哥的見妹妹受了委屈，豈能高興？我不知道你們啊，反正要是我，我是不高興……”

    故意留出了話頭，當即就有幾個提前混入人群的墨者接話道：“任誰也不會高興啊。”

    隨后這些提前混入人群的墨者抓緊時間挑動幾句，場面登時混亂。

    用最簡單的家長里短弄出神明的煙火氣，讓他們徹底喪失神圣地位，所有的想象也就止步于家長里短。

    在場的千余人早見了適的神跡，又聽適把前歲大旱的屎盆子扣在了巫祝身上，而且扣的如此閑庭信步，理由又是簡單到是個人就能理解，哪里還能沒有怒氣？

    適不喜歡吃人血饅頭，但也不是不會吃，于是又挑唆道：“前歲大旱，我也有所耳聞。赤地千里，寸草不生，還有一些地方餓的沒東西吃，便吃人。兒子餓死了，當媽的不忍心吃，便與別人交換著吃……”
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