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    楚魏兩國的使者，認為自己已經得到了自己想要的東西，同時也得到了墨者不會集體出仕侍奉另一國的保證，心滿意足。

    道理這種東西，有時候即便是對的，但并不是對的道理一定就會實行。

    魏楚兩國各有自己變革的難點，而墨者過于激進的“義”，也可謂是只要這“義”還在，各國君主都不可能用墨者的義來變革。

    兩國的使者在沛縣逗留了一小段時間，在秋收前就選擇了離開。

    他們走后不久，適所領導的宣義部再一次指在“宇宙”的問題上，和列御寇用紙張相隔千里打了第二次嘴仗。

    這一次嘴仗算是把這位傳說中可以御風而行的列御寇拉進了墨者的概念之內。

    適用戰國時和墨者時空觀相近的概念說“荊楚，非無東西，而謂之南，蓋其南多矣”。

    這是闡述空間位置相對概念的論述，列御寇對此反駁。

    列御寇已經看過墨者流傳出去的篡改后的《山海經》，對于腳下大地是圓的這個概念頗有微詞，但又沒辦法從別的問題上反駁，只好覺得在墨者的邏輯中找出邏輯不自洽的地方。

    他反問墨者，如果腳下的大地是圓的，那么一直向南走，過了所謂的極點，可我并沒有改變我的朝向。

    那么，事實上我卻是在向北走，可我沒有改變向南走的方向，所以如果大地是圓的，那么是不是墨者就認為北就是南、而南就是北？

    這是個好回答，但又不好回答的問題，同時也是個讓適極為高興的問題，能問出這樣的問題很顯然距離“毀人不倦”的哲學又近了幾分。

    除了列御寇寫文反駁，楊朱、儒生、老聃徒眾等百家也紛紛闡述了自己的觀點，或有認同的，或有反對的。

    在魏楚兩國使者離開后，適一直忙著鄉校和寫文章打嘴仗的事，竟是不知春秋。

    秋末冬臨的一天，他剛剛寫完如何反駁列御寇的疑問的文章，公造冶推門而入，看到適正在那里整理紙張，問道：“寫完了？”

    適抖抖手腕，看看公造冶臉上的傷疤，有心要問一句這疤痕到底是誰留下的，想了半天還是忍住，問道：“出什么事了？”

    公造冶坐在一旁，笑道：“大事。如今秋收已經結束，冬麥也已經種植完。通過三晉的工匠會，也找到不少會鍛鐵的工匠，只是他們好像都不知道你說的那種爐熔、退火的辦法。嚙桑向南，倒是有礦石，那里的黑石頭也能燃燒，你說的東西都有。如今民眾的事也忙碌晚了，你們宣義部也把道理講清楚了，就差抓緊時間做好這件事了。”

    適搓了搓手，興奮地問道：“三晉的那些工匠已經來了？”

    “來了。只不過他們可是未聽說你說的那種冶鐵的辦法。”

    雖是這樣說，公造冶卻并不懷疑適的話，相信適既然說了那么就定能做出來。

    鐵器在適所“說知推論”的“樂土”中，占據著最重要的角色，能否用便宜的辦法冶煉農具用鐵，也關系到墨者的樂土推論是否可以立住腳。

    就此時，通過宿麥和兩季輪作法，墨者在沛縣的威望暫時抵達了一個小小峰值，今年第二季的黃豆又豐收，墨者的油料也在陶邑打開了銷路，大量的黃豆被墨者收購，也為農夫帶來了不少的收入。

    宣義部的人也已經將能講清楚的道理都講清楚了，正是人心沸騰的時候，這時候不趁著機會冶鐵，那就真是浪費時間了。
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