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    適攙起墨子，無話可說，也不知道該怎么才能承載這些閱遍天下滄桑的沉重。

    他的肩膀，有些扛不住。

    其余人先進了酒肆，墨子和適走在后面，忽然說道：“仲尼曾言：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

    “你說，百姓為何要稱贊他？是因為他讓天下這件事呢？還是因為最后的結果證明姬昌使百姓得利呢？”

    適沉聲道：“是使得百姓得利，所以才民無得而稱焉。若最后文王不仁不義，竟是夏桀商紂那樣的君主，恐怕百姓要咒罵泰伯為何讓位了。”

    墨子點點頭道：“是啊，所以墨家要功利，要講結果。我還是那句話，當年楚國白公之亂，王子閭非要學泰伯讓位。他倒是被那些儒生稱之為‘仁’了，可楚國的百姓怎么辦？所以我說，他算個屁的仁。自己求了個仁名，不管天下事，又有何用？墨家不要這樣的仁。”

    適知道墨子在提醒他，說起泰伯這件事，其實墨子說的還是他自己和適之間的事。

    適的上位，固然有他自我努力的結果，但三年前墨子放棄巨子之位，讓禽滑厘做巨子，空出來一個七悟害的名額以至讓適遞補，這也極為重要。

    泰伯覺得，姬昌賢才，于是出逃，斷發紋身，絕誓自己不會再染指侯位。

    墨子用這個故事，是想讓適明白，到最后承擔這一切的、評價這一切的，到底還是天下的百姓是否得利。

    到時候百姓是會稱贊墨翟識人？還是會悔恨不已地覺得墨翟那一次讓位讓適遞補七悟害是錯？

    墨家講功利，墨家也殺人，現在已經有頗多“不仁”之名。彭城叛亂，殺；泗上叛亂，殺……已經開始有人揪著墨家這兩次殺戮指責墨家不仁。似乎在一些“君子”眼中，墨家就應該放開手，讓別人殺，然后賺取幾滴同情的眼淚，混一個“仁”的評價，可墨子不想要這些。

    墨子朝前走了幾步，忽而又道：“年輕的時候，我見過曾參。他說，士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

    “其實這話很好，只是在于儒生的仁，與我們墨家的仁，不是一樣的。”

    “于內外而分，仲尼說，仁、愛人。我說，仁，愛。仁和義，都是內。感受到愛、感受到利，這才是外。既是內，仁為己任，這就沒有評價的標準。況且，愛利統一，讓人感受到利，才是可以評價的標準。”

    “仲尼又說，克己復禮為仁。若以這個標準，那么士應該以克己復禮為己任，死而后已？”

    “任重道遠，死而后已。這是很好的。但關鍵，是以什么為己任，從而死而后已？”

    “我說，要以義為己任，死而后已。那么義有百千，義利統一，有人說我這么做會讓天下人得利、有人說我那么做會讓天下人得利……千人千義，歸到后來，還是以我墨家之三表來查看。”

    “天下貧則從事乎富之乎？人民寡則從事乎眾之乎？眾而亂則從事乎治之乎？”

    說到此三表，墨子微笑道：“以現在來看，我們墨家的路，是對的。所以，為此義，當死而后已。”

    適剛要點頭表示自己會牢記，墨子又嘆息道：“只是這三件事做完，是不是就可以了呢？”

    “我說，民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。”

    “當天下的財富總和提升、當天下的人口提升、當天下大定之后……民之三患，就是我們墨家要去做的了。”

    “天下富，不代表人人富足。你說的財富總和、國富之論，那是對的。但是，當天下的富足足夠到饑者得食、寒者得衣、勞者得食的時候，也別忘了做這件事。”
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