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    大院內隔壁的那些部門紛紛探出頭來，不用多問，連連恭喜。而負責板簧制作的這些工匠，一如當年改良了紡車和織機的那些人一樣，昂著頭驕傲滿滿，沖著那幾個隔壁的人喊道：“你們繼續忙吧！我們要休沐啦！”

    那幾個掛著“削鐵刀”、“細絲璆琳管”、“銀鏡”、“炮床”等牌子部門的人一臉羨慕，羨慕之后，又回到自己的大院內。

    …………

    是夜。

    百余人包了沛邑最大的酒肆，帶著紅色袖標的、隸屬于督檢部的內衛部隊在街上看似正常的巡邏，實際上卻在酒肆的附近部署了至少三十人。

    看上去一切正常，車水馬龍，只是一些準備到這里吃飯的商賈悻悻離開。

    這里便是沛邑最為熱鬧的地段，不只是因為靠近泗水、酒肆林立、金行和交易所在附近，更是因為沛邑的“百姓劇院”也在附近。

    隨著泗上生產力的提升，大量工商業的畸形發展，市井文化也開始豐富起來。

    墨家非樂，但到了墨子去世后，主管宣義部的是適，很多東西修正的厲害。

    從“非樂”為結果變為了“非樂”為手段，從要非樂變為了為什么要非樂，既然他提出了“階段性的手段不同都是為了利天下的目的”這個說法，很多東西自然變得不成樣子。

    此時天下的音樂水平已經很高，宮商角徵羽五音，外加十二平均律都已經出現，墨家在泗上事實上“滅”國不少，各種樂器齊全。

    有人曾說，看看墨家有多僭越，去看看沛邑的“百姓劇院”就知道。

    適一開始主管著宣義部，很多宣傳手段他采取深入民眾的辦法，除了口頭和道理的紙筆宣傳，民眾喜聞樂見的“歌唱”、“戲劇”等活動，也都成了宣傳的手段。

    百姓劇院，就是在這種前提下建造的。

    那么多的樂器，若是浪費了豈不可惜？用來鑄炮，又不合用，于是泗上最為禮崩樂壞的一幕便時常在百姓劇院出現。

    那里不止演戲，還時不時組織編鐘、笙簫、陶笛之類的大型交響音樂表演，所謂“諸侯看得，我看不得”？

    那是很有趣的地方，來往泗上辯論、求學、找茬的各個學派的人向來不少，但是儒家弟子來到泗上，從來都是繞開最繁華的街市區，更不可能進入劇院。

    劇院能夠容納不少人，也算是沛邑的一個標志性建筑，更為有趣的是劇院的門口貼著半幅“對聯”。

    上闋寫的是“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”。

    兩年前有幾名儒生弟子用紙寫了這么一張大字報，貼在了劇院的門口，以示憤怒，這嚴重傷害了他們的信仰和感情，并且曾組織人在宣義部的門口抗議。

    宣義部的人倒也有趣，出面給這些抗議的儒生弟子一人發了一支火槍，還給了他們四百錢，說三家分晉和田氏代齊比這個還嚴重，墨家對于你們的信仰很尊重，特此決定發給你們槍和火藥以及路費，還可以送你們去臨淄、安邑、中牟等地，若是覺得槍不是君子之藝，也可以送你們弓。

    結果還真有人敢接，當即罵道：“事有輕重，你們較之三家分晉與田氏代齊輕，卻不能證明你們做的就對。”

    其余人倒是不敢去，卻有三人，正有風骨，當即領取了錢和火藥，自行前往了魏都。

    頭戴高冠，明知必死，依舊正衣冠，高呼“魏宗悖禮”的口號，行刺魏侯的車駕。
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