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    “您認可三表之中天才財富總和的總價是判斷是否是仁義之政的標準，卻又反對讓天下財富總和增加，這不是虛偽的小人又是什么呢？就像是您說商紂是不仁義的，可您卻持劍保護商紂一樣，這是不可以不反思的啊?！?

    “你想要讓天下人并耕而食，不去細化分工使得人常以為業，又怎么能夠讓天下財富總和增加呢？”

    “所以我認為，您的道理如果行于天下，那是要害天下的?！?

    社會分工使得生產力增加，這是道理，也就是墨家所謂的天志。

    越細化的分工，會讓生產效率提升的更大，這就是分工制作坊的源泉。

    適避而不談工商業和農產品之間的剪刀差的公平問題，而至直接從農家的模型中找漏洞，把這個球踢給了許析，逼著他不得不回答。

    孟子當年和農家辯論的時候，也是避開了“公平”的問題，而是用了類似于“社會分工”的“勞心勞力”之說，但其本質上還是為了宣揚自己的學說，使得勞心勞力是合乎道理的——這句話本身沒錯，錯就錯在他說的那個時代，并沒有解決血統貴賤的問題，勞心者是和封建貴族階層綁定得，勞心者等同于封建貴族，因而沒有錯的話在時代背景之下就是錯的。

    適則是用社會分工來反駁許析的同時，順便告訴許析為什么要社會分工、社會分工為什么是對的。

    勞心勞力，那是有階層屬性的。

    同樣，社會分工，也是有階層屬性的。

    如果認可社會分工，那么泗上的作坊制手工工廠就是進步的、就是讓天下財富總和增加的正確手段，換言之讓宋國農夫破產來泗上做工那就是……某種程度上的正確。

    而且這樣名聲比較好：你看，是貴族非要兼并土地獲利，不是我們墨家非要逼著農夫放棄土地來城邑進作坊做工的，我們還收留了你們逃亡呢。貴族簡直太混蛋了，將來大家一起把貴族搞掉你說好不好啊？反正墨家現在是天下的在野黨，鍋都得讓貴族們背，誰讓周天子和諸侯尚在呢。

    如果不認可，那就必須要駁倒社會分工帶來的生產效率的差別問題。

    許析心中難以反駁，只能沉默不語，他隱隱感覺適好像把辯題偏離了，可又不知道該怎么拉回去。

    他挖了個坑讓適跳了進去，可是適跳進去后不是選擇爬出來，而是選擇把周圍的地都挖平了，然后重新挖了個坑又把他給推了進去。

    見到許析沉默，適立刻道：“這就像是一個饅頭，分而食之。墨家的三表，是要把饅頭做大，又把饅頭分的公平。而先生的做法，是完全不考慮把饅頭做大，只是想著把饅頭分的公平，甚至于為了公平寧可舍棄掉饅頭外面的一層皮，因為那樣會導致分不均勻，是這樣的嗎？”

    這句話又是一個坑。

    可在許析聽來，這簡直是個救命稻草，適的話在他看來，終于露出了巨大的漏洞，不由在心中欣喜不已。

    心道你若繼續按照剛才那么說下去，我很難把辯題再扳回來，可你現在忽然這么說，這正是點醒了我。

    他立刻道：“您說的，正是我想說的。墨子當年的三表，是您說的這個意思。可是，您卻只注重把饅頭做大，卻沒有注重把饅頭分的公平，使得工商得利而農夫受損，這才是我們農家和你們墨家之間的分歧?！?

    適笑著搖搖頭道：“先生大錯特錯，如今天下，分饅頭的不是我們，而是王公貴族啊?！?

    “土地封于封君，農夫勞作要服勞役、要繳賦稅、要為公家耕種，要為封君修繕。貴族們不稼不穡，卻得到了大量的糧食，這才是分饅頭的人。”
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