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    可希望不取他人之物、他人也不取自己之物的前提，是自己得有。可現在來看，利天下的主要可以借用的力量，恰恰是一群沒資格談私有財產不可侵犯的人。

    這就是墨家可以和楊朱摒棄前嫌，但卻絕對不可能利用楊朱之學來利天下的緣故。

    那些對于底層同情的士人，也是一樣。

    他們有自己的東西，他們不敢去破壞整個天下，因為他們害怕這樣的火焰會燒到自己。

    他們更多信奉的，是楊朱之學，為我、貴己、重生、節欲。

    這樣的人，有惻隱之心，但卻難以成事，至少現在難以成事。

    墨家的道義，對他們而言并不好，可是……都靠對手的襯托，兩害相權取其輕，相較于君主和貴族，這些人反而更靠近墨家一些。

    他們可以做朋友，但是改造他們的力氣，不如從泗上自小培養一些底層出身的年輕人，性價比更高。

    所以只要讓他們做朋友就可以了，勢弱的時候自然需要他們的同情，但強盛的時候，難不成他們覺得重分土地過于殘酷而反對就要聽他們的嗎？

    至于真正底層的民眾……他們需要的選擇是支持還是反對，同情這種情愫對于他們現在而言是一種奢侈。

    說到同情，其曲在我還是其曲在貴族，總要有個主體，誰同情？

    他們是民眾，但又不是民眾的全部。

    誰支持、誰反對、誰同情、誰可以一起走、誰可以是同心同德的同志、誰是不可調和的敵人，這是要分清楚的。

    所以“其曲在我”的問題，就可以更為透徹地看作是：失去了一部分士人階層的同情，但卻得到了數萬乃至數十萬宋國底層民眾的支持，是利？是弊？

    更為深刻一點想，其實還是在于一個需求，二十年前識字人口太少，一個識字有很強學習基礎的士人，其實價值勝于百余名乃至千余名最底層的民眾。

    而現在……隨他們同情與否，只要不是仇恨就行，泗上的體系已經穩固，需要的是人口、財富、市場，識字人口充足，那些人的價值也就下降了。

    引頸就戮、等著貴族舉起屠刀再反擊，固然能換取天下那些有惻隱之心的士人的眼淚，但這幾滴眼淚現在是否還重要？

    二十年前的墨家，和現在泗上的墨家并不是一個墨家。

    從道義、人員階層組織再到代言的階層，都已經被徹底修正了。

    他在來商丘之前，對綱領的轉變認識深刻，所以才可以成為宋國地區秘密墨者活動的第一順位的負責人。

    所以他很清楚，對于此時的墨家而言，一個數十萬人口膏腴之土的市場和勞動力的價值，勝過整個天下有惻隱之心的士人的同情。

    四年前他們還有機會成為同志，但現在注定了他們只能是朋友，他們的態度已經不是很重要了。

    負責人又想，既然這些底層士人的態度不算重要了，那么貴族和君主的態度就更不需要考慮了。

    宋國無亂，只要墨家的道義不改，君主和大貴族對于墨家始終不會和平相處。

    墨家是否先發制人，不會改變各國君主的態度。
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