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    話說到這，其實(shí)已經(jīng)說歪了，馬上又要爭吵起來了。

    在土地應(yīng)該歸誰所有的問題上，墨家和農(nóng)家的態(tài)度是基本一致的，由天志和法自然的推論，得出上古之時沒有天子，神農(nóng)未生尚無種植，那時候土地便不屬于任何人，由此繼續(xù)推出普天之下莫非王土純屬扯淡的結(jié)論。

    墨家和農(nóng)家的分歧，就在于土地從貴族手里奪回來之后怎么辦？

    是均分小農(nóng)？還是想辦法讓土地兼并經(jīng)營？是抑兼并？還是不抑兼并？亦或是是不是可以天下直接學(xué)泗上的模式由貴族封田公田和村社公田制度，越過兼并階段，直接進(jìn)入到合作村社制？

    現(xiàn)在橫亙在農(nóng)家和墨家面前的，是一道深坑。墨家認(rèn)為，這道深坑雖然黑暗，但比之王公貴族的舊制度還是要好，要去對岸，就得走進(jìn)這個深坑，再爬出來。

    農(nóng)家認(rèn)為，你看天上有道彩虹，那是春秋村社和公田的殘余影像，雖然這道彩虹是虛的，但是我們可以直接順著彩虹架個橋越過去，再不濟(jì)我們就不過這道坑，就在坑這邊把天下分為小農(nóng)怡然自樂的生活，不想著去對岸了不行嗎？

    墨家則認(rèn)為不去對岸不行，對岸才是真正的樂土，所以為了去對岸，要跳下眼前的這個深坑，不但要跳，還要拉著天下人一起跳、推著他們跳。

    宋國的土地制度，肯定是要變革的，但是以哪種道義為基礎(chǔ)變革，這是個大問題。

    秦國的授田制，那是耕戰(zhàn)體系，土地不得買賣只能授予，在沒有一個強(qiáng)力的執(zhí)政集團(tuán)和物質(zhì)科技基礎(chǔ)允許全力發(fā)展工商業(yè)、有計劃地征調(diào)人口進(jìn)入工商業(yè)的能力下，那就是阻礙將來發(fā)展的。

    農(nóng)家想搞的，也是土地不許買賣、人人都是小農(nóng)、重農(nóng)抑商、空想的等量勞動交換的小農(nóng)空想，這是墨家絕對不能接受的。

    但宋國的土地制度肯定要變革，要把貴族的田地分掉，這是必然的，因?yàn)橘F族分封制度已經(jīng)嚴(yán)重地影響了生產(chǎn)力的發(fā)展。

    最起碼從泗上的利益上講，宋國不分地，民眾中可以算得上是人的也就十分之一，十分之一的人怎么可能比得上全部的人買的布匹鐵器等工商業(yè)品多？

    但同時，如果人人都是小農(nóng)，泗上的工商業(yè)發(fā)展從哪弄到足夠的廉價人口？從哪得到足夠的原材料和糧食供應(yīng)？泗上的人口本就捉襟見肘，而且要保證兵員數(shù)量的同時又發(fā)展工商業(yè)，注定了泗上就不可能允許土地兼并出現(xiàn)動蕩，失去農(nóng)民這個最大兵員的支持。

    那就只能想辦法從別處弄人，人越多越好，靠生，太慢了。

    這個平衡，把握不好，那就要影響將來的發(fā)展。

    宋國東西發(fā)展不均衡、萌芽的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同的結(jié)果，使得墨家很希望農(nóng)家去西部掃清那些舊時代的殘余、但東部要保障萌芽發(fā)展，這就注定了要讓宋國的局面呈現(xiàn)一種“連城自治、各縣自有律法制度”的景象。

    適適希望道家的人，尤其是道家學(xué)派的變種如楊朱管子等學(xué)派的人執(zhí)掌宋國東部的局面。

    本身無為而治就是個很深奧的學(xué)問，若工商業(yè)發(fā)達(dá)，無為而治那就是自發(fā)地向外擴(kuò)張；但反過來如果工商業(yè)極差處在一種半殖民地的原材料提供者的地位，那么無為而治本身就是將本國推向火坑的政策。
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