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    正在交談的兩人，敲好碰到同樣離開會議室的維尼澤洛斯首相。

    聽到兩人談論的話題，頓時別吸引了注意，駐足下來。

    “安德烈亞斯王子怎么會想起這樣的問題呢”維尼澤洛斯好奇道。

    “這段時間擔任皇家銀行的董事之后，幾乎每天都在和商業界人士打交道，在辦公室中，借貸前來辦理業務的商人，參與各種應酬場合，也需要與許多商人會面交談，即便是今天來參與政府組織的會議，也是商界精英座無虛席”安德烈亞斯無奈地說道。

    今天前來與會的人員，除了政府的公務人員外，還有大量的希臘商業界大小企業派來的代表。

    “與他們接觸，談論的問題核心總是離不開錢”

    “今天參與會議之后，突然對商人群體的地位變化感到好奇”安德烈亞斯向著維尼澤洛斯做出了同樣的解釋。

    君士坦丁與維尼澤洛斯對視一眼，雖然安德烈亞斯可能只試突發奇想，不過這個問題卻成功吸引了兩人的注意。

    在工業革命之前，商人的地位無論是東方，還是西方，都是被打壓的狀態。

    在東方，士農工商，商人屬于社會的最底層，屬于最末流。

    甚至科舉制度明文規定，禁止商人子女參與科舉考試。

    對于商人的打壓和歧視顯而易見。

    有人可能有異議，認為士、農、工、商，并沒有真切地反應古代社會中真實的社會階層劃分，起碼，“農”的地位被高估了，與公眾印象中封建時代農民地位普遍低下的印象相悖。

    這里可能有些誤解，士農工商中的“農”，想要成為“農”中一員，最低標準也是一個自耕農，擁有自己的土地。

    佃戶這種租種別人土地的群體，盡管屬于普羅大眾中的多數，但是并不隸屬“農”民群體。

    話句話說，士農工商中的“農”，應該被認為是地主群體，更恰當一些。

    在西方，商人的地位同樣不高。

    莎士比亞的威尼斯商人中，讓人印象深刻的吝嗇鬼夏洛克，在文學史上歷久彌新，提到商人夏洛克，就會讓人們聯想到“貪得無厭”“一毛不拔”“吸血鬼”等詞語。

    莎士比亞將當時的現實社會世人印象中對商人的厭惡觀念提煉出來，經過藝術加工素在出夏洛克的文學形象。

    盡管人們厭惡夏洛克，他的猶太人身份是重要的因素，但是，猶太人群體被歐洲人排斥，他們的商人身份本來就是主要的原因。

    直到今天，貪得無厭，一毛不拔，吸血鬼，依然是經常被聽到責罵商人的詞匯。

    在西方國家擁有強大世俗影響力的基督教，其教義也是對商人充滿鄙夷。

    在中世紀，基督教文化也是反對商業的，富人不能上天堂。

    依靠放貸發家，大名鼎鼎的意大利佛羅倫薩美第奇家族，即便他們富可敵國，也擋不住世俗民眾對他們的審判，開始上美第奇家族曾三次被逐出佛羅倫薩。

    美國的傳奇人物本杰明·富蘭克林，曾經寫過一本風靡北美大陸的小冊子，在書中，富蘭克林特意開解那些因為賺取財富而內心產生罪惡感的商人。

    即便是處在東西方交流要沖之地的東羅馬帝國時期，商人也是被打壓的群體，東羅馬帝國的統治者，也只是將來往的商人，看做收取過路費的商旅罷了。

    封建時代，無論是東方還是西方，商人的地位都不高，是被世俗道德唾棄和責罵的階層。

    如果所有人都對商人群體持負面態度，在這種現象背后，一定有著深刻的邏輯，來支持大家做出這樣的行為，這不是一個巧合可以解釋的。

    原因也很簡單，商人不事生產。

    工業革命之前的封建時代，商人本身并不創造財富，他們只是財富的搬運工。

    商人倒買倒賣，只是起到一個中介的作用。

    他們也確實沒有什么值得稱道的地方。
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