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    “求便要有所得，可求不得正是人生八苦之一，既要往生極樂為何要自討苦吃？”

    “求佛所得便是成佛，何談求不得之說？”

    “人為何要成佛？”

    “不為成佛，為何有佛？不為成佛，那何為佛？”

    “要成佛，是否需修不二法門？若修法門，豈不是苦海有舟可渡？若有，那渡這苦海未免太容易些了吧。”

    “修法門是修真經(jīng)，達到寂空涅槃，可悟不可修。”

    “既然可悟不可修，那為何還要修行？于苦海中悟佛理，不更直接些。”

    “明心才能見性，見性方可成佛，人生在世仿若荊棘叢中，動則會痛，痛則不得自在，于苦海悟道無法五蘊皆空，有掛礙故，有恐怖，有顛倒夢想。修，為成佛，在求；悟，為明性，在知。”

    “修行以行制性，悟道以性施行。覺著由心生律，修著以律制心。自是以行制性以性施行，不動怎么成佛？”

    中年和尚眉目緊鎖，“阿彌陀佛，那何為佛？”

    楚文才再次還禮，

    “佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無章不顯，了障涅槃，覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。

    于僧侶人來說，要諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減是佛。

    于大千世界百姓來說：念頭通達，直指本心就是佛。

    若非要求佛什么，已不是逆了那句：若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來？

    有道是有千萬彌勒于世間，以我看這廟里的佛像是佛，以你看這經(jīng)文的每個字都是佛，若以苦海眾生看，凡所愿可歸于本心，凡歸于本心皆為所求，為何不能是佛？”

    中年和尚嘆了口氣說道，“施主是有佛心的，可為何不愿意佛祖度你呢？”

    楚文才哈哈一笑，“我剛說過我就是個俗人，未能有覺性，還處在即障即塵蔽的階段，一番言語也只不過是裝了斯文，漏了痞性。此時就算是求佛，不過也只是求的個貪嗔癡三字，況且佛不需度眾生，眾生渡苦海而成佛，這才是我所求的佛，此時未見苦海，所以度不得。”

    中年和尚接著說道，“可苦海豈是那么好渡的？”

    楚文才眉毛一挑，“如何不好渡？要我說，佛陀和馬克思主義是差不多的。”
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