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    茶水很快就煮沸了，輕微的呼嚕嚕聲音傳至夏目楓的耳邊，白色的蒸汽在半空中互相纏繞不休，螺旋轉動著向上飄去。

    夏目楓倒入杯中一些茶水，用木夾輕微涮洗了一遍，倒掉之后重新添滿茶水這才輕抿了口。

    手機上依舊沒有都月華的信息提示。

    他的目光瞥到了茶幾一角上的一本線狀書籍——上次從大正真一郎手中順來的。

    《傳習錄》是王守仁弟子所編撰他在教學之時所說過的話，其中還有他與友人書信間關于學識的交談，基本上全是滿滿的干貨。

    夏目楓以前看過某個當代文學家的感嘆，說天朝上下五千年的歷史，出現了“兩個半圣人”，其中孔圣人一個，王陽明一個，曾國藩算半個。

    而真正意義上做到了立功、立言、立德這三不朽功績的，卻只有王陽明一人。

    這位陽明先生的影響力在島國簡直根深蒂固，相較于明朝時期被打壓的經歷落魄不可同日而語。

    當年德川家康甚至把自己家廟最華麗的建筑命名為陽明門。

    吉田松陰是伊藤博文的老師，同樣是當年島國明治維新的總設計師，更是自認為王陽明的弟子。

    不過事實上陽明學派在島國的發展并不如人們想象的那么順利。

    最初島國政府反對陽明學派的傳播，怕王陽明的一些思想會挑起人民的反抗情緒，畢竟這陽明學就是開啟人心，所以當時的島國也很怕會給他們的統治帶來威脅。

    但漸漸的心學也顯示出了它的獨特之處，王陽明的主要思想“知行合一”提倡人們要將知與行統一起來，促進了島國人的工作效率，而且陽明學說思慮單純，易于運用，對于直來直往的島國人來說，這是十分符合其性情的。

    因此島國政府批判地繼承了心學，并鼓勵人民學習，于是王陽明的著作就在島國流傳開來，成為人們的必讀書籍。

    那會兒王陽明的著作在天朝才整理完不到一個世紀，島國就已經開始大規模刊印了，在通讀了《王陽明全書》和《傳習錄》后，研究心學的很多學者開始有了自己不同的見解，因此島國的陽明學派也開始分派。

    以淵岡山為代表的內省派和以熊譯蕃山為代表的世功派，島國善于吸取別國的精華，只要是有用的，對社會發展有推動作用的都會用于實踐，因此，轟動世界的島國明治維新也受到了王陽明學說的影響，這次維新使島國飛騰起來。

    而夏目楓對于儒家最有好感的名人也莫過于王陽明了，大概是后者無論學識、心性、功績都無可挑剔的原因。

    相比較于其他那些大儒只會舌綻蓮花或是表面一套背后一套的家伙，還是更喜歡這種務實又心思寬廣的人物。

    畢竟當年朱子一派各種打壓心學，但朱子本人的腌臜事兒就足夠多了，實在令人難以提起敬意。
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