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    神樂舞的武士刀很長，狹窄，上面鑄造著許多經(jīng)文，密密麻麻，風(fēng)格極為古樸，有點(diǎn)類似于日本歷史上最有名的妙法村正。

    妙法村正是日本古代鑄刀村正家族鍛造的寶刀，上面鍛造了妙法蓮華經(jīng)而著名，此刀有極為邪異的力量，所以又稱為妖刀。

    日本的名刀，多喜歡在上面鐫刻經(jīng)文，練習(xí)刀法之時(shí)，人和經(jīng)文相互對(duì)應(yīng)，能夠進(jìn)入一種奇妙至極的境界。

    刀，經(jīng)，義，理，三方面相互印證，無數(shù)的力量匯聚在一起，就可以提升人的精神潛能。

    日本的刀法狠辣，也必須要用佛法來調(diào)和，不至于走火入魔。這也是一個(gè)方面。

    不過，蘇劫瞬間就可以看到，神樂舞的刀上面鍛造的經(jīng)文，并不是妙法蓮華經(jīng)，而是老子的道德經(jīng)。

    字體非常的小，幾乎是微雕，但蘇劫的眼力何等敏銳，一下就看出來了。

    五千文的道德經(jīng)要鐫刻在狹窄的武士刀之上，那字體之小可想而知。

    神樂舞雙手持刀，對(duì)準(zhǔn)了蘇劫：“蘇劫先生，你果然是信人，我感覺得出來，你在剛才，看我刀身上的經(jīng)文，都沒有用精神感應(yīng)，而是全部憑借自己的眼力，你說不動(dòng)用精神境界，就不動(dòng)用精神境界。不過，這樣一來，你等于是自己封印了自己的境界，現(xiàn)在的你，在和我分出勝負(fù)之前，幾乎是和我父親一樣。你真的有把握么？”

    “說實(shí)在話，我的把握并不是很大。”蘇劫笑道：“但值得嘗試，其實(shí)我從來不是一個(gè)技術(shù)性的選手，我的長處在于自身的精神，不過，最近我的技術(shù)倒是大有提高。”

    在功夫方面的技術(shù)，蘇劫還不如梅奕。

    因?yàn)槊忿仍谔嶝S的時(shí)候，被小劫所植入的機(jī)器人天天進(jìn)行訓(xùn)練，動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，毫無破綻，準(zhǔn)確的來說，梅奕的功夫風(fēng)格，千年之中沒有出現(xiàn)過，是人工智能風(fēng)格。而蘇劫的功夫風(fēng)格，則是典型的人類風(fēng)格，充滿了靈性，但卻又一些細(xì)微的破綻。

    就如下棋一樣，人類下出來的棋之風(fēng)格，就和人工智能完全不同。

    現(xiàn)在，蘇劫不動(dòng)精神，封印了自己的境界，空手對(duì)戰(zhàn)神樂舞的刀法，可以允許對(duì)方全力以赴，這的確是兇險(xiǎn)至極，而且勝算不大。

    神樂舞的實(shí)力不低，甚至可以說非常之高。

    哪怕是現(xiàn)在的趙犼，和她對(duì)上，蘇劫也看得出來，趙犼是必?cái)o疑。

    神樂舞回來主持神岳人的組織，許多元老都服氣，并不是沒有原因的，實(shí)際上，整個(gè)世界上，最有希望踏入新人類境界的人，神樂舞算是一個(gè)。

    “我最欣賞道德經(jīng)中的三句話，絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)慈孝，絕巧棄利，盜賊無有。”在說話之間，神樂舞晃動(dòng)了一下手中的武士刀，這武士刀上面鍛造的道德經(jīng)似乎都活動(dòng)了起來，經(jīng)文要浮現(xiàn)，出現(xiàn)在空中。

    在神樂舞揮動(dòng)武士刀之間，趙犼，梅奕，唐云簽都覺得自己好像是陷入了經(jīng)文之中，思維不自覺的對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行了深刻的思考，甚至是不能自拔。

    如果是別的幻覺，眾人都可以一把拔出來，但這道德經(jīng)之中，每一句話都可以進(jìn)行深刻的思索，并不是幻覺，而是一些樸素而至高的道理，眾人就如朝聞道，夕可死的那種狀態(tài)，明明知道自己要死了，還是不愿意出來。

    就如古代偉大的數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家阿基米德面對(duì)羅馬士兵砍頭的時(shí)候，還要驗(yàn)算數(shù)學(xué)題。也就是他說出來了豪言壯語，“給我支點(diǎn)和足夠長的杠桿，我可以撬動(dòng)地球。”
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