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    他介紹自己絕非以訛傳訛、獵奇夸大的好事者，他本著科學研究、實事求是的精神，廣泛采訪當事人，一字一句做好筆記，親身考察事件發生地，提出自己的見解理論，這一過程中，他還西為中用，參考牛頓、愛因斯坦、霍金等大拿的研究發現，建立了一套自己的理論體系，學術水平直逼大學系主任，并且他還寫了一本書，就是這本書，扭轉了冼瓊花對他的態度……

    孟千姿第三次打斷他：“書名是什么？”

    她語氣緩和不少，想不到這人還是個文化人，和文化人溝通，她是應該文雅一點。

    身后的孟勁松已經掏出手機，預備著去搜索簡介和書評。

    而神棍又一次讓人跌破眼鏡：“你買不到，我自己印的。”

    自己印的，誰特么不能自己印，要不是七媽有一行留言在先，孟千姿真會忍不住一腳過去把他踹翻。

    她耐著性子按而不發，想把前后都捋清楚：“然后我七媽就指引你來找我了？”

    神棍搖頭：“冼家妹妹什么都沒說，沒鼓勵我，也沒阻止，她就只說，你硬要去呢也隨便你，但山膽這事不可以再對外人嚷嚷。還有就是，我們家姿姐兒是個厲害的，手上沒輕重，我給你留句話，你真犯到她，她看我的面子，能對你禮貌點。”

    孟千姿嗯了一聲，似笑非笑中有幾分得色：一是七媽果然守規矩，除了那句無心泄露的話之外，沒對這人再說什么；二是七媽夸她是個“厲害的”，誰不愛被人夸呢，這種背后被夸比當面贊揚要實在多了。

    她沉吟了一下：“然后呢，你就找到萬烽火，打聽到我了？他收了多少錢？”

    知道她叫孟千姿，再通過萬烽火這條線，打聽到她的行蹤確實不難，她就是好奇自己的身價：萬烽火一年三節受山鬼的禮，要是貪個萬兒八千就把她給泄了……呵呵，把他連帶他的祖師爺清出解放碑都不為過。

    然而這神棍，還真是處處給人以驚嚇：“沒呀，沒收錢，小萬萬是我朋友，很支持我搞科研的，免費。”

    萬烽火這摳老頭還能免費，孟勁松有點憤憤：川渝山戶那么積極地維護“雙邊”關系，托萬烽火打聽點消息，也最多打個七折。

    話到這兒，孟千姿基本捋清了事情的前因后果，這神棍跟她的金鈴，確實沒關系，風牛馬不相及。

    但對他的動機，孟千姿還是有點不死心：“就因為‘冥冥中’覺得事情跟你有聯系，你就這么不辭勞苦地跑來了？”

    神棍正色：“不止，怎么跟你說呢……”

    他想了想，試圖能盡量說得淺顯：“我感覺啊，‘山膽’這兩個字，像個開關，會開啟我一直想不通的事情，比如，我為什么從小就對那些詭異的事那么著迷呢？我花了大半輩子，一直不停地記錄、不停地找，我為什么會有這么強的動機和驅動力呢？我很多朋友問過我，還說我是吃飽了撐的——但我沒錢吃飯的時候，我也在做這些事啊——完全不符合馬斯洛的需求層次理論嘛。”

    馬斯洛？馬斯洛是干什么的？孟千姿覺得自己似乎學過這理論，就是想不起來了。

    這時候，助理的重要性就體現出來了，孟勁松馬上在手機上搜找出了馬斯洛理論塔圖，遞到孟千姿跟前。

    這位外國心理學家把人類的需求由低到高、分成五個級別，一級級高上去，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現的需求。

    一般認為，只有低級別的需求被滿足，才有精力去追求更高一級，譬如林妹妹如果需要披星戴月下地插秧的話，一般就沒那閑情去葬花了——吃飽飯這種，應該屬于最低級別的“生理需求”，而他的“科研”，屬于自我抱負的實現，那得是最高級別了，饑寒交迫地去尋求自我實現，確實不屬于“吃飽了撐的”的范疇，畢竟肚皮還是癟的。

    “而且吧，自從聽到那句話之后，我經常做一個夢。”

    神棍繪聲繪色：“夢的場景不同，但都是我去過的地方，有時在東北的老雪嶺，有時在西北的大沙漠，有時在函谷關，有時又在廣西的八萬大山……”

    孟千姿只是聽著，不置一詞，唯獨在聽到“八萬大山”這幾個字時，和孟勁松交換了一個眼神。

    八萬大山地處廣西，是山鬼的“不探山”。

    不探山，山如其名，巡山不去，伴山也不去，當它不存在，直接繞過，在山譜里，屬于打紅叉的禁區，更直白點說，不是山鬼的勢力范圍。

    整個國內，不探山并不多，屈指可數，所以神棍這隨口一舉例，居然舉出了不探山，還真挺巧的。
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