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    自黃帝至帝舜，五位君主，共稱五帝。

    黃帝其后四帝皆為黃帝血脈后人，五帝治世期間基本延續了黃帝的制度規則，雖然超凡科技逐漸消失，但是大體上保證了兩族的平穩與發展，使得兩族逐漸適應超凡科技消失后的陣痛。

    而在五帝治世期間，妖族也出現了一位大妖，她出身截教，從微末起，一步步進入了五帝的統治中心，被稱為御日神女，即為羲和。

    帝舜南巡崩，傳位于文命。

    文命即位，是為帝禹。

    帝禹，帝顓頊之孫，黃帝之玄孫，于帝堯同輩。

    帝禹之時，超凡科技已經消散殆盡，他重視農耕，改革政治，調和逐漸深化的兩族矛盾，但是帝禹實力不強，統治時間很短，于東巡時駕崩。

    帝禹死后，王庭陷入了短暫的內亂。帝禹之前，堯舜兩代都以賢能立嗣，帝禹本立益為嗣，但是帝禹死得太早，益并不能掌控住局面，統治權被帝禹的兒子啟奪走，從此王權回歸到父子相傳。

    夏傳國數代，至桀（jie），為商湯所代。

    商湯為帝嚳之子契之后，契母簡狄，為大妖玄鳥所化，與帝嚳生契。

    契佐禹治水有功，被帝舜封于商地。

    商人世代與妖族通婚，倍得妖族支持，故常有善戰之君。

    商湯代夏之時，三清同時成圣。

    然后就給上清整蒙了，他和玉清辛辛苦苦傳教，好不容易才能成圣，為啥太清看起來啥也沒做，這就成圣了？

    于是他興沖沖的去找太清問緣由，太清彼時正在玄都幫助月尋找新的成神之道，見到上清過來，回答只有兩個字，

    “隨緣。”

    上清：······

    ——

    其實太清的道很簡單，就是順其自然，他的道是天地之道，是自然之道，無為而無所不為，自然興而道興，自然敗而道敗。

    玉清和上清傳道，不斷提高天地間生命的力量與素質，其實也就相當于在讓這個天地興盛起來，也就是在幫助太清推行他的道。

    自然之道難在悟道的部分，而不在成道的部分，只要悟道悟透了，成道也就是順其自然的事情，前期艱難而后期容易。

    而玉清和上清走的傳道之途，前期容易而后期艱難，并無優劣之分。

    上清搞不懂太清成道的原理，但是也沒有深究，三清本一體，各自的悟道感悟其實其他人都會有一點點分潤，他是知道太清之前花了很多時間在悟道上的。

    他今天就是想到了，跑過來問一下，太清就是給他解釋，他也聽不懂。

    當然，他既然來了，來都來了，太清也不能讓他白來，于是就讓他也幫著指導一下月的修行，上清的思路要比太清偏很多，長長能想到一些一些奇奇怪怪的點子，一下子打開了許多月之前未曾想到過的道路，很快，月就再次陷入了修煉之中。

    上清與太清告別，這時候也遇見玉清過來祝賀太清，他的玉虛宮也在天宮之中，就在第三十五重天，離得并不遠，上清本來也被明月贈與了第三十四重天，但是他只是修建了一個誅仙闕，本人一直待在碧游宮中。

    三人難得相遇，各自交流自己的悟道感悟，賓主盡歡，這一次論道論了十年，直到最后三人都言無可言，玉清才與太清一同把上清送到了天宮之外。

    三人都沒有說什么，只是平靜的分別，闡截二教的矛盾已經不可調和，各自是他們成道之基，下一次見面，或許就是兵戎相見了。

    商湯代夏之后，妖族逐漸大規模進入王庭權力中心，商王孔武有力，喜好開疆拓土，不斷的占領新的領地，如此又傳了數代，及至帝辛。

    因為妖族的興盛，又反向推動了截教的繁榮，妖族許多大能都來源于截教，有些甚至是還未開化的妖獸漸漸修行而來，對上清懷抱感恩之心，一時間截教昌盛無比，力壓闡教。

    帝辛時代，這種昌盛達到了極致，截教所出的傳奇數以千計，掌管各地的山川河流，民生經濟，號稱萬仙來朝，甚至帝辛也有意尋求迎娶一個截教弟子為帝后，進一步加深與截教的聯盟。

    這一日，上清正講道完畢，卻來了一個意外訪客，那是一個渾身籠罩在金光之中的‘異人’，只有金仙（半神）以上的存在才能看見他。
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