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    老話說的好，吃到嘴里的肉，誰特么的會愿意吐出來，同理，寺院拿到的田地，自然也不會乖乖的還給國家。

    如今的佛門，和王澤前世會昌法難之前的佛教，真的太像太像了。

    前世的唐武宗之所以會滅佛，說白了，也不過就是唐朝政府和寺院之間圍繞著田地而展開的博弈罷了。

    不難看出，自德宗年間實施兩稅法之后，唐朝就徹底的放棄了對土地兼并的抑制，土地買賣也開始合法了起來，這無疑是佛門在土地上對國家的一場重大的勝利。

    雖說新稅法也要求寺廟承擔世俗的納稅義務。

    可是，要知道，本來靠著布施作為土地的主要來源的寺廟，在土地買賣合法化之后，手中的土地呈現出了爆發式的上漲。

    短短數年之間，那些個寺廟，便成為了一個個的封建地主。

    這無疑是會讓國家編戶齊民開始動蕩，基礎經濟開始崩潰的。

    同時，失去土地的農民百姓，也不得不開始為寺廟提供勞動力，雙方也就會順理成章的建造起依附關系，在這種環境之下，寺院的存在，甚至是已經開始威脅到了大唐帝國的生存。

    武宗之所以會滅佛，也不過是窮圖匕現罷了，當然，也可以理解成為這是國家和寺廟在圍繞著土地所展開博弈勝利的最后一場“團戰”。

    自那之后，所謂的禪林經濟便應運而生，新興的禪宗開創了農禪結合的新模式，完全拋棄了舊日寺廟經濟結構下僧侶不事生產的舊規。

    已經“冷眼旁觀”的見過一次相似的事情的發展的王澤，自然很清楚的知道，佛門現在所走的道路，究竟會有一種什么樣的結局。

    輕點著膝蓋，王澤很清楚，攤丁入畝的政策，一旦實施起來，必定會受到佛門的阻攔。

    要知道，攤丁入畝的政策，說白了，也不過是將人頭稅改為土地稅，這樣子不僅能夠減輕百姓的負擔，更是繞過了自開國以來便一直都難以解決掉了戶籍問題。

    一旦攤丁入畝的政策實施起來，就不需要在乎一家新增了多少人口，又藏起來了幾個人口，只需要勘察清楚土地便可以收稅了。

    然而，在這其中，佛門占據了大量的上等優田，不僅不事生產也就罷了，更是連稅都不需要交，這換了誰當皇帝，心里估計都不會舒服的吧！

    而這，無疑是會讓寺廟與朝廷之間的矛盾徹底的轉化為正面沖突。

    佛門里的那幫和尚，但凡是聰明點的，都不會讓這種事情發生。

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