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    賤戶，這是古已有之的一個特殊群體。

    組成這一群體的人，很多是犯罪官員的家屬、被法律判定處罰的罪人、以及前兩者的后代。

    賤戶是很難像普通的某某戶一樣，隨著政策的放緩修正，走向新生活的。

    工匠可以因為皇帝的重視而提升自己的社會地位；農戶在農業社會，本來就受到執政者的重視，但凡是個好官員好皇帝，都會有“勸課農桑”的功勞在身。

    但賤戶沒有。

    他們從事下賤的行業，比如在會所坐臺、給權貴賣唱、給人當奴隸、做討飯乞丐等等，便是樂戶、伴當、丐戶這些人。

    在廣東那邊，甚至還有一種疍戶，從事捕魚行業，不被允許上岸居住，其人也被極盡羞辱，世人把男性稱之為“裸跪”，女性被稱之為“裸跪婆”。

    朱見濟歷史學的不好，起初一些著名人物都認不出來，更別說知道這些本來就被淹沒在民間的塵民了。

    后面知道了，自然是要去改的。

    不然皇帝嘴上天天跟人強調的“公平”又怎么辦？

    人和人都有這么嚴重的劃分在，哪來的公平？

    然后朱見濟又去翻查《大明律》，發現其中對于賤戶、家奴的規定極為嚴厲，比起唐朝時期的相關律法還有所強化，又是一陣感嘆。

    原來太祖皇帝也不是事事都給后代安排好了。

    所以趁著這個機會，朱見濟希望可以廢除“賤戶”，將之轉化為自由民。

    改其他戶籍簡單，畢竟從洪武時期開始，很多人就在擺脫束縛了，現在戶籍對平民的束縛已然名存實亡，今年提出今年廢止都是可以的。

    但釋放賤戶就沒有那么容易了。

    人，都有需求。

    在宣德、正統、景泰、乾圣四朝延續下來的“掃黃運動”之下，方便讓人發泄的會所已經少很多了，樂戶這種法定的賤人，卻是不在打擊范圍之內，可以讓人染指。

    就算不考慮到下半身，就說臉面，普通人也是需要維護好它的。

    伴當是世代相傳的奴隸，拿出去不得比別人買來、招來的仆人風光？

    看著那些只能在海上漂流，吃穿都透著濃厚魚腥味的疍戶，陸地上的平民難道就沒有一種隱隱的高傲感？

    這個社會是需要賤戶這一群體存在，來增加自己幸福感的。

    只要這世上還有賤戶，那他們再苦再累，也不會變成最底層。

    他們不會是最爛的那些人。

    在這樣的背景之下，哪怕朱見濟在減輕對鳳陽那些建文子孫的監禁力度，很早之前就釋放了一批因為當年不肯依附太宗靖難，而被罰為賤戶之人的后代，也無法改變整體情況。

    全國各地，仍舊存在著大量的塵民，他們明明生活在朝廷之下，卻又和所有人格格不入。

    “釋放了賤戶，那誰來做一些垃圾事務呢？”

    面對他爹想做的事，太子朱佑櫟繼續提問。

    他是認同人和人之間有等級差距的。

    在他爹的磨礪下，朱佑櫟對平民沒什么看不起，因為他很早就知道，平民可以通過很多方法實現階級提升，變成官員、將軍。

    換句話說，任何一個平民，以后都有可能成為皇帝的心腹。

    面對自己未來的手下，統治的基石，朱佑櫟還是很淡然平和的。

    而且朱見濟經常帶著兒子出去見世面的行為也是有效果的。

    起碼在大人的教導之下，朱佑櫟對于“敬天保民”這古老的思想也有了一定的認同。

    因為要想鞏固統治，就需要保持社會的穩定。

    作為社會的大多數，“百姓”是很重要的東西。

    但是對那些一輩子不得翻身的人，朱佑櫟使喚起來就很坦然了。

    就像他很小的時候，就能理直氣壯的讓宮人為自己做事情。

    不過在使喚下人這方面上，朱佑櫟雖然視為小事，但他也是個善于學習他爹行動的好孩子。

    在朱見濟已經在宮里推行了較為友善的宮人待遇，還允許一些腦子靈活的人加入審計署、太府寺等機構任職后，朱佑櫟也沒有去違背他爹的規矩。

    工資該發就發，有功該賞就賞。

    所以在很多人看來，小太子也是個像他爹一樣“仁厚”的主子。
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