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    神農氏的成功，和之前伏羲一樣順利。

    哪怕在這個階段，人族之中的眾多修士見證了伏羲的成功之后，對于人皇之位都有無窮的欲望。

    可身處人族之中，他們始終還是認同貢獻大者為人皇這個簡單和樸素的道理。

    所以，在神農氏嘗百草和種植五谷這兩項眾大的貢獻出來之后，他們也就沒有了繼續(xù)競爭的想法。

    哪怕有些人還想要掙扎一番，可隨著神農氏的大勢一成，他們明白自己徹底沒有了機會之后，也就死了這條心。

    很快就選擇的擁護神農氏共主的地位。

    當然，這也和他們都清楚人族眼下的局勢有關。

    身為大羅之境的存在，他們當然明白人族眼下的處境并不樂觀。

    雖然說他們都擁有無窮的野心。

    可這個野心有一個前提，那就是人族的利益。

    如果人族的利益遭受到巨大的損失，那他們哪怕成功了，又有什么資格成為人皇呢？

    正是在這種心態(tài)之下，這些人在伏羲時代才會共尊伏羲為人皇。

    而在眼下，他們也因此而共尊神農氏為人皇。

    可以說，神農氏的地位，在他做下那些功績之時就已經注定了。

    哪怕他在人族之中，只能夠算是后起之秀，有大量的修士的修為還在神農氏之上。

    可對于人皇來說，修為雖然重要，可卻并非是絕對的。

    因為伏羲的例子擺在眼前。

    只要成為我人皇，修為的增長速度就會以一種驚人的方式提升。

    別看神農氏眼下的修為不足，不過是初入大羅之境沒多久。

    可一旦他坐上人皇之中，有很大概率會成為人族的第二位準圣之境。

    這其中也有人族的一眾修士會被困在準圣之境的門檻有關。

    畢竟準圣之境，已經開始觸及到混元的范疇了。

    并非是堆時間就能夠成就的。

    如果沒有悟性、沒有機緣，哪怕時間再長，都無法到達。

    ……

    在神農氏乘勢而起的同時，無論是六位圣人還是天庭都始終對其保持著關注。

    因為神農氏的起勢太快，他之前又太過平凡。

    所以外人并沒有提前壓對寶。

    不過神農氏的崛起也沒有影響到他們在人族之中的利益就是了。

    因為在伏羲退位之后，圣人道統(tǒng)在人族之中的聲望一直身上與日俱增的。

    在伏羲離開之后，人族的眾人對于圣人道統(tǒng)的依賴更盛。

    所以，諸位圣人在人族之中的地位已經基本可以穩(wěn)坐釣魚臺了。

    哪怕人皇換了，影響也不大。

    他們仍然可以繼續(xù)采用迂回的方式來影響人皇。

    比方說，在神農氏起勢的最初之時，在圣人的影響下，這些圣人道統(tǒng)門下的人族就在第一時間投奔了神農氏。

    因為把握住了這個最初時機的緣故，圣人道統(tǒng)門下的人族修士，一下子就在神農氏所形成的人族管理層中占據了重要的地位。

    雖然不至于說整個神農氏的管理層都被圣人門下占據。

    可至少也有三分之一的位置被他們占據了。

    而且他們都是真心的想要輔佐神農氏，幫助神農氏帶領人族走得更遠。

    并非是圣人們在神農氏周圍安插的臥底。

    這是兩種截然不同的選擇，也擁有截然不同的心態(tài)。

    他們頂多在輔佐神農氏的同時，在不影響人族發(fā)展的同時，給予圣人道統(tǒng)一些幫助。

    對于眼下的人族來說，這樣的舉動無關輕重。

    因為人族本身就是六位圣人扶持起來的勢力。

    關于這一點，人族的有識之士都清楚，神農氏也不會例外。

    甚至可以說，圣人道統(tǒng)在人族之中的位置越穩(wěn)固，人族天地主角的位置就越穩(wěn)固。

    這樣的交易十分公平，甚至可以說人族在這個過程之中得到的更多。

    而除了六位圣人之外，天庭的一眾神靈也都在關注著人族的變化。

    畢竟人族乃眼下整個洪荒世界之中，對天庭貢獻香火最多的族群。

    可以說，人族的存在，切身的關乎著天庭眾神的利益。

    而在天庭的眾神的注視下，人族在神農氏的帶領下，開始大面積的種植五谷。

    種植五谷之后，人族比起以往的任何時候，更加受天氣和氣候的影響。

    天氣和氣候又受到了天庭的操縱。
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