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    他急忙刷衣服，下樓，還是遲到了。一位學監嚴厲地責備他。于連并未設法為自己辯解，反而胳膊往胸前一叉：

    “peccavi,pateroptime（我的神甫啊，我犯了罪，我認錯）。”他面帶懊悔的神情。

    這個開端大獲成功。學生中的那些精明人一眼便看出，他們要與之打交道的人可不是個初入道的新手。休息的時候，于連看見自己成為眾人好奇的對象。然而他們從他那里得到的只是克制與沉默。根據他給自己定下的格言，他把他的三百二十一個同學都看作敵人，在他眼中，最危險的敵人乃是彼拉神甫。

    幾天后，于連要選擇懺悔神甫了，人家給了他一份名單。

    “嘿！仁慈的天主！他們把我當成什么人了，”他心里說，“他們以為我不明白開口意味著什么嗎？”他選擇了彼拉神甫。

    他沒有料到，這竟是決定性的一步。神學院有一個小修士，年紀很輕，維里埃人，第一天就說是他的朋友，告訴他假如選副院長卡斯塔奈德先生，也許是更為謹慎的行動。

    “卡斯塔奈佛神甫是彼拉先主的敵人，人家懷疑彼拉先生是詹森派，”小修士俯在他耳畔補充說。

    我們的主人公自以為謹慎，可是他開始時走的那幾步，例如選擇懺悔神甫，全都是魯莽之舉。富于想象的人所特有的自負將他引入歧途，他把意圖當成事實，還自以為是個老練的偽君子呢。他真是瘋了，居然自責使用了以柔克剛之術片取得了成功。

    “唉！這是我唯一的武器！換一個時代，”他對自已說，“我會面對敵人用有力的行動來掙我的面包。”

    于連對自己的行為很滿意，環顧左右，發現到處都是最純潔的美德的表象。

    八到十個修士生活在圣潔的氣氛中，都像圣女德肋撒和在亞子寧山脈的維爾納山頂上受五傷時的圣方濟各一樣，見過幻象。不過這是一大秘密，他們的朋友絕口不談。這幾位見過幻象的年輕人幾乎總是呆在醫務室里：其他一百來位將頑強的信仰和不倦的勤奮結合起來。他們用功到了病倒的程度，不過所獲無多。兩三位真有才能者脫穎而出，其中有一位叫夏澤爾，不過于連覺得他們討厭，他們也覺得于連討厭。

    三百二十一個修士中剩下的就都是些粗俗之輩了，他們也拿不準是不是懂了那些整天背來背去的拉丁詞。他們幾乎都是農家子弟，寧肯靠背拉丁文掙面包而不愿意在土圪垃里刨食吃。根據這一觀察，于連從最初幾天起就發誓迅速取得成功。“在任何事業中，都需要聰明人，因為總是有事情要做，”他想，“在拿破侖治下，我可能當個副官；而在這些未來的本堂神甫中，我則要當代理主教。”

    “所有這些可憐蟲，”他繼續，“從小就干粗活，他們在來到這里之前，吃的是黑面包，啃的是有凝塊的牛奶，住的是茅草屋，一年只能吃五、六回肉。像那些古羅馬的士兵，把打仗當休息，這些粗俗的農民對神學院的好飯菜高興得不得了。”

    從他們暗淡的眼睛里，于連只看到飯后被滿足的肉體需要和飯前焦急難耐的肉體快樂。他就是應該在這樣一些人中間脫穎而出，然而于連不知道，他們也不肯告訴他，在神學院學習教理、圣教史等不同課程，如果取得第一名，在他們看來不過是一樁輝煌的罪孽罷了。自打有了伏爾泰，自打實行兩院制政府，說到底那不過是懷疑和個人研究，給民眾的思想帶來自疑這種壞習慣，法國教會好像懂得了書籍乃是它的真正敵人。在它看來，心靈的服從就是一切。在學習、甚至圣潔的學習中取得成功，更認為是可疑的，而且也并非沒有充分的理由。誰能阻止西埃耶斯或者格雷古瓦那等杰出的人投奔另一方！教會心驚膽戰，就去依附教皇，仿佛那是獲救—的唯一機會。唯有教皇還能試一試去瓦解個人研究，用教廷里那些儀式的虔誠盛大來影響上流人士的厭倦病態的精神。

    這種種事實，于連看得半明半暗，而在神學院里說出來的話又都力圖使之成為謊言，他陷入深深的憂郁之中。他很用功，很快學到一些對一個教士很有用但他看來很虛假的東西，他頗不感興趣。他認為也沒有別的事情可做。
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