第(1/3)頁(yè)

    楊眉?xì)v經(jīng)前后兩世，自然明白后土的心思。

    按照他的話來(lái)說(shuō)，便是這樣：

    有人的地方就有江湖，因?yàn)槿耸侵饔^的生物，而非絕對(duì)客觀的天地自然，所以主觀生物之間相處，便勢(shì)必產(chǎn)生由無(wú)數(shù)主觀思維建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系。

    這種社會(huì)關(guān)系脫胎于個(gè)人的主觀，自然就生來(lái)?yè)碛兄饔^性質(zhì)，社會(huì)之中的人們，因?yàn)檫@種主觀性質(zhì)，便會(huì)相互產(chǎn)生矛盾、隔閡。

    所以只要是個(gè)正常人，而非沒(méi)有自我意識(shí)的傀儡，就肯定會(huì)因?yàn)楦髯缘膫€(gè)性主觀思維，而在與他人進(jìn)行社會(huì)生活時(shí)產(chǎn)生矛盾。

    矛盾對(duì)人際關(guān)系而言，從來(lái)就不在于有還是沒(méi)有，而只在于大還是小……

    很明顯，對(duì)于帝江、后土等十二祖巫來(lái)說(shuō)，兄妹之間雖然有血脈親情打底，但兄妹們到底也并不是同一個(gè)人、也并不共享同一個(gè)腦子來(lái)思考問(wèn)題。

    因此，祖巫間的矛盾從來(lái)就是存在的！

    只是這個(gè)內(nèi)部矛盾非常小，因?yàn)樗麄兊闹饔^欲望很低，沒(méi)有太多主觀欲望，所以也就沒(méi)有什么太大的矛盾。

    例如當(dāng)年尚未巫妖共治之時(shí)，不周山下，十二祖巫分別領(lǐng)導(dǎo)十二個(gè)巫族原始部落，各過(guò)各的，沒(méi)有權(quán)力紛爭(zhēng)，矛盾的擴(kuò)大化自然就無(wú)從談起。

    但自從巫妖共治以來(lái)，因?yàn)椤拔谆省迸c“巫帝”擁有十二個(gè)部落的一切職權(quán)，權(quán)勢(shì)凌駕于原本的部落分治下的各個(gè)祖巫之上，矛盾便這么產(chǎn)生了。

    雖然因?yàn)檠}親情的存在，而淡化了部分矛盾，但在客觀視角中，十二祖巫間的矛盾的確是在不斷擴(kuò)大、激化的。

    倘若時(shí)間往后推移，祖巫間的矛盾愈積愈深，遲早要積重難返，內(nèi)部爆發(fā)斗爭(zhēng)，等到真的殺紅了眼時(shí)，可沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在乎什么血脈親情……

    但是，在眾多矛盾中，還是需要區(qū)分出主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾一定要先解決，否則等不到次要矛盾爆發(fā)，主要矛盾便會(huì)要命了！

    對(duì)祖巫們而言，當(dāng)前的主要矛盾還是與太一、帝俊等外人之間的矛盾，兄妹間的內(nèi)部矛盾可以暫且壓制。

    后世某著名政治家有句名言叫【攘外必先安內(nèi)】，實(shí)際上這句名言就是典型的分不清矛盾的主次順序，不能說(shuō)這句話是錯(cuò)的，但也不能說(shuō)它是對(duì)的。

    因?yàn)椤巴獠棵堋辈⒉坏扔诖我埽皟?nèi)部矛盾”也并不等于主要矛盾。

    這位著名政治家因?yàn)樗@句模糊了主次矛盾的名言，最后落得什么結(jié)果，自然就不必多說(shuō)了……

    而祖巫們雖然四肢發(fā)達(dá)，但并不代表他們頭腦簡(jiǎn)單，“主次矛盾”他們還是能區(qū)分得開(kāi)的，單從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，十二祖巫的政治水平就在后世某著名政治家之上了！

    祖巫內(nèi)部是有矛盾，但并不迫切需要解決。

    總之，一切都等他們徹底入主天庭之后再說(shuō)吧……

    ……
    第(1/3)頁(yè)