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    心術

    為將之道，當先治心1。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

    凡兵上義2，不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

    凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧3，嚴斥堠4，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒5而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡，怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

    凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

    凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中6，非劉禪7之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗8敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

    凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

    兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之9，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎10而墮其中。此用長短之術也。”

    善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺棰{11}當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步：人之情也。知此者，可以將矣。袒裼{12}而按劍，則烏獲{13}不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固{14}，則力有馀矣。

    【注】

    1治心：注重思想修養，加強意志力的鍛煉。治，研究。心，意志、思想。2上義：尊尚道義。3烽燧（suì遂）：古代報警用的烽火。4斥堠（hou候）：士兵居住、守望的亭堡。5豐犒：兵餉優厚。6鄧艾：字士載，三國時魏將。率軍偷度陰平，入川滅蜀。縋（zhuì墜）：用繩系人或物吊下去。鄧艾度陰平時，以氈自裹，身先士卒，自高山推轉而下。7劉禪：蜀后主，劉備之子，以愚庸著名。8嘗：試探。9抗而暴（pù曝）之：意為掩藏到一定時候而又故意明顯地暴露出來。暴同“曝”，故意使它暴露。抗，這里有“藏”的意思。10狎（xiá匣）：輕視。{11}棰：鞭子。{12}袒裼（tanxi坦悉）：脫掉衣服，露出身體的一部分。{13}烏獲：戰國時秦國的大力士，據說能舉千鈞之重。{14}以形固：憑借有利的形勢鞏固自己的陣容。

    《心術》是《權書》中的第一篇，有“序”的作用。《權書》是蘇洵精心結撰的一部著作，共十篇。權，有權變、變通的意思，《權書》中闡述了作者主張“順應世變、因事制宜”的思想。蘇洵作為一個儒者，以此身份寫這部與《孫子兵法》不同的兵書，是希望宋朝統治者在軍事上屢屢失利、一次次敗給契丹與西夏后，能夠改變以輸幣納貢方這種“仁義”的手法達到退卻外地的目的，而要致力于用戰略手段克敵制勝。

    它是作者研究兵法的一篇心得，猶如替主將草擬的一份“用兵須知”，反映了時代的要求，對提高當時將帥的軍事修養有一定的積極意義。文章的主旨是講述為將帥者應掌握哪些作戰的謀略，才能在戰爭中取勝，其中包含很多樸素的軍事辯證法思想，可資借鑒。如開頭第一句“為將之道，當先治心”，就是要求帶兵的將領首要有良好的心理素質，“泰山崩于前而色不變”，而后要求“麋鹿興于左而目不瞬”，只有這樣的將領才能打勝仗。同時，還分析了戰爭的性質，即“惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰”，只有正義的戰爭才能激發士兵的斗志，百戰不殆。

    還值得稱贊的是，本文的結構很有特色，是以綱統目的網狀結構，顯得綱目清楚條理井然。首段“為將之道，當先治心”是全篇的綱領，它為文章規定了范圍——“為將之道”，指明了論述中心——“當先治心”，故篇名題為“心術”。

    接下來，蘇洵使用五個“凡”字，從五個不同側面論述各種各樣“治心”的方法，如引線穿珠一般，將不同的方法整合關聯。第二、三、四段闡述為將者如何帶兵，比如打勝仗后要提高士兵的思想修養，要給他們豐厚的犒賞，同時要使他們繼續保持旺盛的斗志等等。第五、六段論述為將者應如何審時度勢，要知己知彼，戰時不為小利所動，不避小患之害，抓住有利的時機出擊，才能達到作戰勝利的目的。最后兩段論述為將者攻守之術。攻要出奇制勝，“陰長暴短”；守要使士兵無所顧慮而有所依靠，憑借地形穩固自己的陣容尤為重要，因為它能使戰斗力充足有余。

    文中多排比、對偶句，讀來氣勢充沛，鏗鏘有力。而“鄧艾縋兵于蜀中”的戰例的插入，更增強了文章的說服力。有許多生動的比喻如“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”“尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也”“袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣”等，不但使文章文采斐然，還為人們廣泛流傳，成為名句，故明代茅坤說“此文中多名言”，可謂名不虛傳。

    后人評論

    吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十：“此篇逐節自為段落，非一片起伏首尾議論也，然先后不紊。由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井然有序。文心之善變化也。”

    六國

    六國破滅，非兵1不利，戰不善，弊在賂秦2。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

    秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實3亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥4先祖父，暴5霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥6。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭7，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判8矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

    齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅9，何哉？與嬴10而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍{11}焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧{12}連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅{13}殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使{14}三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客{15}不行，良將{16}猶在，則勝負之數{17}，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

    嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫{18}，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

    夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

    【注】

    1兵：兵器。2賂秦：向秦國行賄。這里指割土地給秦國。3其實：它的實際（數量）。4厥：其。5暴（pù瀑）：暴露，沖冒。6草芥：比喻極微賤的東西。芥，草。7厭：通“饜”，滿足。8判：分明。9遷滅：隨之而滅亡。遷，移動。10嬴：秦王姓嬴，這里指秦國。{11}速禍：招致禍患。{12}李牧：趙國的良將，領兵抗秦屢立戰功，被封為武安君。卻，打退。{13}革滅：消滅，滅亡。{14}向使：當初假使。{15}刺客：指荊軻。{16}良將：指李牧。{17}數（shù術）：定數，命。{18}積威：歷年積累所得的威勢。劫：脅迫，挾制。

    《六國論》是《權書》第八篇。本文提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，借古諷今，針砭時弊，旨在映射宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。文章以古鑒今，氣勢磅礴，是蘇洵政論文的代表作品。

    戰國時代，七雄爭霸。《六國論》中的“六國”，就是指戰國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國家。為了獨占天下，各國之間不斷進行戰爭。最后六國被秦國逐個擊破而滅亡了。六國滅亡的原因很多，根本原因是秦國經過商秧變法的徹底改革，確立了先進的生產關系，經濟得到較快的發展，軍事實力超過了六國。本文選擇“弊在賂秦”這個角度，持之有故、言之成理地確立了自己的論點，進行了深入論證，表明了作者明達而深湛的政治見解。

    文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點；然后以史實為據，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設進一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統治者切勿“從六國破亡之故事”。

    論證中穿插“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來形象地說明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強了文章的表達效果。文章的字里行間飽含著作者的感情，不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。

    而在當時，宋朝最高統治者面對有利的形勢卻向契丹、西夏屈辱求和，北宋的這種輸幣、納貢求和的辦法，與“六國”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。所以，在文末蘇洵將宋王朝和六國作了比較，巧妙地聯系北宋現實，六國弱于宋“而猶有可以不賂而勝之之勢”，倘若宋王朝敗給了遠不如自己的契丹和西夏國，可見真是連六國都不如了。至此，點出全文的主旨，語意深切，一片憂國憂民之心，希望北宋統治者改弦更張，勿蹈覆轍。正所謂“前事不忘，后事之師”。

    文章除了借古諷今的特點外，在布局謀篇方面更是頗具匠心。全文始終圍繞中心論點展開論證，既深入又充分，邏輯嚴密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結構嚴整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯系，而且首尾照應，古今相映。文中運用例證、引證、假設，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比；秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強了“弊在賂秦”這一論點的鮮明性、深刻性，使得文章氣勢恢宏，音調鏗鏘。

    后人評論

    歐陽修在《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》中評論蘇洵的文章說：“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。”

    項籍1

    吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮2；曹操有取天下之慮，而無取天下之量3；玄德4有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后5，乃克有濟6。

    嗚呼！項籍有百戰百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰于巨鹿也，見其慮之不長、量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關，籍于此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據咸陽，制天下。不知出此，而區區與秦將爭一旦之命，既全巨鹿而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數月矣。夫秦人既已安沛公而仇7籍，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰也。

    或曰：“雖然，籍必能入秦乎？”曰：“項梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士8，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？”

    或曰：“秦可入矣，如救趙何？”曰：“虎方捕鹿，羆據其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返，返則碎于羆明矣。軍志9所謂攻其必救也。使籍入關，王離、涉間必釋趙自救。籍據關逆擊其前，趙與諸侯救者十馀壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰國時，魏伐趙，齊救之。田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號知兵，殊不達此，屯安陽不進，而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先據關矣。籍與義俱失焉。”

    是故，古之取天下者，常先圖所守10。諸葛孔明{11}棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險也，彼以為劍門{12}者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險，其守不可出，其出不可繼，兢兢{13}而自完猶且不給，而何足以制中原哉。若夫秦、漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門者，而后曰險哉？今夫富人必居四通五達之都，使其財布{14}出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫{15}者，得一金櫝{16}而藏諸家，拒戶{17}而守之。嗚呼！是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之，又焉其果不失也？

    【注】

    1項籍：字羽，下相（今江蘇宿遷）人。少時隨其叔父項梁避仇吳中，后入關自立為西楚霸王，與劉邦爭天下，公元前202年，被困于垓下自刎而死。2慮：思慮，謀劃。3量：器量，度量。4玄德：劉備字玄德，涿郡涿縣（今屬河北）人。5徐制其后：意即“后發制人”。徐，緩，從容。6乃克有濟：方能成功。克，能。濟，成功。7仇：這里是對抗的意思。8必死之土：不惜犧牲、不怕死的戰士。9軍志：兵法。10所守：指能防守之地。{11}諸葛孔明：諸葛，復姓。諸葛亮，字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。三國時著名政治家、軍事家。{12}劍門：劍門關。在今四川劍閣縣。{13}兢兢：小心謹慎的樣子。{14}財布：財物貨幣。布，古代的一種錢幣。{15}小丈夫：與大丈夫的概念相反，指沒有大志、無所作為的人。{16}金櫝（dú獨）：金匣。{17}拒戶：關起門防御。拒，拒絕，抵御。

    本文是《權書》的第九篇，主要從兵家用兵打仗的戰略角度來探究項羽失敗的原因。自從太史公司馬遷的《項羽本紀》問世以來，項羽留給人們的是一個曾經叱咤風云最終卻失敗的英雄形象，世人多歌頌他的英勇，惋惜他的遭遇，同情他的剛烈。然而在本文中，蘇洵并不認為項羽錯在用武力征戰，他認為項羽有軍事才能，只因缺少周全的思慮和謀略，犯了戰略性的錯誤才失去了天下。

    文章首段提出了論點，指出項羽雖“有取天下之才”卻“無取天下之慮”以致失敗。并將項羽與曹操、劉備作比較，認為曹操“有取天下之慮，而無取天下之量”，劉備有“取天下之量，而無取天下之才”，因而這兩人也沒有成功。在逐步分析三個人的優劣和失敗原因之后，蘇洵得出了有所棄才可以得天下之勢，有所思才可以盡天下之利的結論，并提出了他的戰略方針，應是“地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避”，勝利時不必得意，失敗時也不必郁結，后發制人，方能成功。

    在接下來正面論述項羽失敗的原因時，作者并沒有平鋪直敘，而是采用欲抑先揚的手段。一上來先是贊揚“項籍有百戰百勝之才”，而后才筆鋒一轉，定論說：“死于垓下，無惑也。”并以巨鹿之戰為例證，這就表達了蘇洵的觀點：正是因為項羽缺乏思慮，謀劃不足，失去了控制天下的最好時機，才會導致慘死的結局。

    最后，蘇洵沒有局限于項羽身上，而是縱論“古之取天下者，常先圖所守”的話題，探討了怎樣的地形才有利于控制天下。還解釋了“富人”和“小丈夫”的區別，前者“居四通五達之都，使其財布出于天下，然后可以收天下之利”。而小丈夫“得一金櫝而藏諸家，拒戶而守之”，等到“大盜至，劫而取之”，非但沒有守住財富，反而失去了財富。這些話題從表面上看似乎與項羽的事無關，其實是在總結全文，照應首段所揭示的論點。對富人與小丈夫的對比，同樣也是用以說明項羽謀略的不足和見識之小，照應文首對項羽的定論“無取天下之慮”。

    本文是典型的總分結構，開頭先立論，然后層層論述。在論述時引用史實和典故作為佐證，使論據更充分。在文中插入的設問，不僅不突兀，而且發人深思，使文章的開掘更深，邏輯更嚴密。同時，“虎方捕鹿”“小丈夫藏金櫝”的比喻，淺顯生動，既有助于說理，又增添了文章的形象性。

    后人評論

    茅坤《唐宋八大家文鈔?蘇文公文鈔》卷七：“蘇氏父子往往按事后成敗立說，而非其至，然其文特雄，近《戰國策》。”

    辨奸論

    事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎1潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知、變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知。其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！

    昔者，山巨源見王衍2，曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞3，曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮不求4，與物浮沉。使晉無惠帝5，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國，然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗6之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容7有未必然也。

    今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面8而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝9。豎刁、易牙、開方是也！以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
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