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    成都府，昭覺寺。

    山門兩側，分別寫有“諸惡莫作，眾善奉行”和“莊嚴國土，利樂有情”。佛門所講的國土，并不是我們所常說的國家的土地，而是指“佛國凈土”。

    大意是勸說人們要多行善事，創造一個人間的佛國凈土。

    進入山門，眼前是一片茂密的樹林，古樹森森，樹蔭幽幽，鳥叫蟲鳴，顯得更加幽靜。

    入門不見寺，十里聽松風。香氣飄金界，清陰帶碧空。霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹，春光共郁蔥。

    “《大華嚴經》云，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中而演說法。”昭覺寺主持廣隆方丈陪著黎漢明在寺中隨意的參觀著，李大虎和一個小和尚亦步亦趨的跟在二人身后。

    “據史書記載，佛教與兩漢之際傳入中華大地，在東漢中期、明帝之后從長安、漢中方向南下入蜀，先至川西，東漸巴渝，巴蜀地區早期佛寺的出現當在蜀漢晚期。”

    說著，黎漢明側身看了一下廣隆方丈后繼續道：“昭覺寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號“建元”，唐貞觀年間，改建為佛剎，名建元寺，唐宣宗時賜名“昭覺”，取“以其昭昭使人昭，儀器先覺覺后覺”之意，直到唐僖宗乾符四年，唐代高僧曹洞宗的傳人，休夢禪師當時任建元寺住持，由他重新修繕并擴建了寺廟，才奉旨修改建元寺的寺名為昭覺寺。”

    “休夢禪師在昭覺寺住持二十余年，他言峻機悟，啟人思維，曾應召為僖宗說法，僖宗賜他紫磨納衣三事，龍風毯一件，寶器盛辟支佛牙一函。”

    聽到黎漢明的話語，廣隆方丈笑著點了點頭，隨即打了一個佛禮后說道：“施主對佛教和昭覺寺的由來是引經據典，洞若觀火，老衲佩服。”

    黎漢明聞言笑了笑，同樣打了一個佛禮謙虛道：“紙上得來終覺淺，方丈見笑了。”

    “哪里！哪里！”

    談笑間，一行人便來到了大雄寶殿外邊，李大虎見到殿前的一顆大樹，頓時湊上前看了看，驚奇道：“咦，大帥，這棵樹里竟然有塊石碑。”

    “這叫“樹包碑”，據說是當年昭覺寺的道魁祖師所留遺偈。”說著，黎漢明看向廣隆方丈笑了笑接著說道：““樹包碑，椰瓢飛，柱頭落地祖師歸”，后來全部應驗，因此這個樹包碑便成了寺內的佛法應驗處。”

    “黎施主對我們佛寺真是了如指掌，佩服！佩服！”
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