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    開元4494年，既嘉慶二年，七月十五日，惠州府。

    自從惠州天地會發(fā)動起義攻占惠州后，原本的知府衙門也被天地會義軍改成了議事堂。

    早在嘉慶元年四月，隨著白蓮教、討虜軍聲勢愈來愈大，惠東稔山人陳亞本糾結蔡步原、陳天生、羅亞五、陳應和等十六人結拜天地會，買備得燭、色布，于四月十五日在陳亞本家正式結拜，寫五色布旗，上書“順天行道”等字樣。

    而后，博羅陳爛屐四、永安官粵龍等緊隨其后先后在各地結拜天地會暗中發(fā)展勢力。

    年初，在得到討虜軍的支持后，陳爛屐四與五月中旬在博羅羊屎坑羅溪營率領天地會樹旗起義，有眾萬余人，皆用紅布包頭，號紅巾軍。

    除了從討虜軍除購得火器外，他們還潛買硝磺，配制火藥，打造軍器，制有大小布旗數(shù)十面。眾人跪拜，稱其父陳士莊為老大王，陳爛屐四為大王，陳爛屐四封張錦秀等二十五人為元帥、先鋒等職。

    到六月初，短短不到一月間，紅巾軍便攻占博羅縣全境，擁兵五萬余。

    惠州知府伊秉綬見報，力請駐惠州的廣東提督查松青發(fā)大軍急討。

    提督查松青聞訊不以為意，大言不慚的說僅以五百人前往便能平定。

    伊秉綬見狀連忙勸道：“偵虛實，則三四人足矣。如用兵，以寡敵眾，徒僨事耳。”

    查松青不聽，結果清軍大敗被殲，僅領兵游擊鄭文照逃回。

    消息傳到廣州，兩廣總督吉慶震驚不已，而后迅速調集惠州周邊清軍前往協(xié)剿，并親率廣東駐防滿兵部分官兵前來督軍，嚴斥地方官員。

    各地清軍奉調抵達博羅，分路向羊屎山羅溪營進兵，清軍左翼鎮(zhèn)總兵黃標由東路進攻，副將李漢升從西路進攻，總督吉慶自率一軍，居中調度。

    陳爛屐四收到消息后，命人于山頂、山坡設木柵，安槍炮，嚴陣以待。

    黃標率兵由山下仰攻，時大兵云集，清軍四面夾擊，起義軍不敵，傷亡甚大，清軍搶上山梁，砍開木柵，放火焚燒，陳爛屐四率軍三萬余人被迫后撤。

    六月中，清軍大舉進攻羊屎山羅溪營，不久，總兵黃標攻破羊屎坑，俘虜張錦秀等三千余人。

    十六日，又將陳士莊等五百余人擒獲，再擒陳爛屐四家屬及渠魁黨羽千余人。

    陳爛屐四率余殘兵萬余人奔赴羅浮山，繼續(xù)抗擊清軍。

    與博羅天地會起義同時，永安也爆發(fā)天地會起義，嘉慶二年五月底，永安官粵隴、賴東保于寬清溪起事，官粵隴為天地會首領，其眾以紅布裹頭為號；賴東保為白蓮教首領，其眾以白布裹頭為號。

    兩軍號眾六萬余，不到半月便先后攻占了永安、河源兩縣。

    兩廣總督吉慶得到消息后，連忙下令廣東布政使莊肇奎督師河源，按察使陳用敷、惠潮嘉道胡克家悉隨戎幕，參將唐光茂、都司許廷桂等分路夾擊。

    與此同時，稔山天地會在首領陳亞本的率領下也趁機發(fā)動起義，趁清軍主力都被博羅、永安等地的義軍吸引住之時，陳亞本率眾萬余以迅雷不及掩耳之勢的攻占了惠州府城與歸善縣。

    兩廣總督得到消息后頓時驚怒不已，顧不上圍剿陳爛屐四殘部與永安、何源兩地的叛軍，當即便下令各路大軍會攻府城。

    陳爛屐四與官粵隴、賴東保等人見狀，果斷率軍追擊。

    就在討虜軍大軍包圍了廣州城時，天地會義軍也把惠州的清軍大軍包圍在了惠州城外，并且先一步內外夾擊的全殲了惠州清軍。

    除了兩廣總督吉慶率領三千人馬回師廣州得以逃脫外，其余清軍將領官員以及旗兵幾乎全部被殺，無一幸免。

    但陳爛屐四與官粵隴、賴東保、陳亞本等人還沒高興多久，廣州被討虜軍攻破的消息就傳來了，緊隨而來的還有討虜軍兩萬大軍陳兵羅浮山下，并且另有三萬人馬已經進入惠州，在河源以北攻城略地的消息。

    再然后，便是鄭二虎代表討虜前來游說商談了。

    議事堂中，陳爛屐四對著同坐在圓桌周邊的官粵隴、陳亞本等幾個天地會首領和白蓮教賴東寶等人說道：“各位，明日便是討虜軍給我們的十日之期了，是戰(zhàn)是和，今日必須得拿出一個章程了。”

    除賴東寶外，其他人幾人雖然同屬天地會，但同樣也各自擁有各自的勢力，而他們中又沒有人有能力能讓其他人都信服。

    所以起事至今，他們依舊分屬各自的獨立勢力，遇大事需要商議時，他們才坐在一起討論。

    為了以示平等，陳爛屐四等人參照洋人的習慣，以圓桌來代替原本的座席。

    現(xiàn)如今每年的年夜飯，不管是在家里吃還是去飯店，通常都是圍著圓桌落座，大量出現(xiàn)的圓桌可能會讓許多人認為，或許在古代社會就已經出現(xiàn)了圓桌，并一直沿用至今。

    但真實情況卻并不是這樣，就是在家具十分完備的明代，圓桌都未曾出現(xiàn)。

    盡管高足桌椅已經大量出現(xiàn)并逐漸成為中國人日常生活當中的一部分，但大型的圓形桌椅卻始終未曾出現(xiàn)。究其原因，這與中國古人一以貫之的“天圓地方”理念有關。

    古人認為，天是圓的，地是方的，圓與方的搭配是固定的，是不可逾越的禮儀，而大圓桌是與“天圓地方”理念相背離的，因此很少被人使用。

    中國人向來十分重視祭祀文化，對天抱有崇高的敬仰之情。以天壇為例，盡管最為核心的部分是圓形建筑，但作為地基的整個天壇廣場四周卻是方的，完全符合“天圓地方”理念。

    這種觀點導致中國的家具無論怎樣發(fā)展，一直到明代，都始終未曾出現(xiàn)大型圓桌圓椅，大多依舊是長方形的桌子板凳。

    即使是皇帝使用的桌椅板凳也依然是長方形的，大型圓桌椅始終沒能成為家具家族的成員。

    直至清代雍正年間，大型圓桌椅才算正式出現(xiàn)。
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