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    “師兄?！?

    張執象見老天師出來，歡快的打著招呼。

    “感覺如何？”

    “從未如此輕松自在過，仿佛……就像魚兒回到了大海一樣?！睆垐滔笊焓謸芘諝?，帶起束束流風，他不曾使用真氣，而是風隨他手而動。

    道家有胎息之說。

    所謂胎息，有兩種含義，一種是回歸到嬰兒狀態，在母親胎腹之中，那種純凈無垢，神思空靈下的一切自然之呼吸。

    還有一種含義則是……入靜的第二層。

    入靜有三層境界，分別是：心齋、坐忘、攖寧。

    莊子說：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

    無我無物，方能靜定空明，能內視，能外觀，見天地之本相。

    欲無先有。

    張執象隨姚廣孝學習屠龍術，初見神龍，對天地萬物的運行，文明源流發展有了大致的認知之后，他眼里的世界已經與其他人不同了。

    知道的越多，心反而越是平靜。

    這種靜不是枯靜，而是“泰山崩于前面不改色”的靜氣。

    因而從慶壽寺后山出來的時候，張執象在入靜上已經是“心齋”的境界了，也正是這份靜，導致他走到依瓊的身后，擁有弱化心眼的依瓊當時都沒有發現他。

    經由十年沉淀，十年修行。

    在筑基完成的那一刻，張執象于靜功上再進一步，到達了——坐忘。

    何為坐忘？

    莊子說：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。

    忘了，才能得，非忘而忘，靜到妙處，思緒不起，忘卻一切，回歸初生之時的純真無垢，便與天地相融合，以天地為母，一呼一吸，不由自己主動，而由天地供養，是謂……胎息。

    閉關之時，將一切雜念他物拋之腦后。

    純粹無比的向道之心，知而能行的靜氣，讓張執象到達了坐忘的境界，而且是坐忘最妙的狀態。
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