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    “該如何渡過此劫？”

    這兩個(gè)問題，又可以歸結(jié)到一處——

    “要是能弄清楚劫數(shù)起因，想來渡劫之法也不難尋。”

    孟南心想著，心念一動(dòng)，想起‘渡世寶筏’：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。興許要先跳出去，才能弄清楚這一切。”

    渡劫。

    破劫。

    避劫。

    這都是應(yīng)對(duì)劫數(shù)的辦法。

    但這時(shí)孟南比較有把握的，就只有‘渡世寶筏’。

    那么，接下來，更多精力似乎就該放在‘渡世寶筏’的建造上。

    他在第十五世深入?yún)⑴c‘渡世寶筏’建造的諸多經(jīng)驗(yàn)，往后都能派上用場(chǎng)。

    再加上對(duì)于‘昌古鬼城’的一些有限了解，往后必定不會(huì)再去招惹，孟戩被擒的事情也能避免，‘神燼鼎’就不用再去灼燒鬼城，可以專心用來煉制‘渡世寶筏’。

    “哪怕這劫數(shù)能影響‘仙城’、‘法寶’，但我‘渡世寶筏’煉成，直接趕在劫數(shù)降臨前破界走人，總能避過！”

    孟南想起‘九九煉魔神殿’。

    這魔神殿借助‘魔神令’，能讓他肉身穿梭去往其他天地，想來只要有破解的法子跟手段，這一方天地是能夠出去的。

    “出去再想辦法。”

    “實(shí)在不行，舉家遷移，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”

    孟南思索、梳理，又在想著應(yīng)付劫數(shù)的種種對(duì)策。

    最終定心。

    總歸，一切還在往好的方向發(fā)展——

    ‘天地大劫’的秘密似乎越來越清晰。

    ‘渡世寶筏’的建造必將一世比一世更完善更迅速。

    ‘渡劫仙城’不必再指望，能節(jié)省許多精力、資源。

    包括趙小霜、孟行者、孟戩、孟三壇。

    一家五口終于全部成就練氣，渡過了凡與仙最難的一重關(guān)卡。

    自此往后。

    前途無量。

    例如孟行者，第十五世若沒有意外中斷坐關(guān)，待他整合一身法門，道行修為定能飆升到不可思議之境。

    少說也能在道基層次中多走一大截。

    再有孟戩。

    他有神通傍身，再加上天資聰穎，唯獨(dú)欠缺筑基載體而已。

    一朝化龍，指日可待。

    還有孟三壇。

    這一世雖說‘弒父’，但孟南父愛如山，并不記恨她。

    “‘我’有過一次經(jīng)驗(yàn)，這一次再去取‘風(fēng)火靈珠’煉入三壇體內(nèi)，就能避免一些細(xì)微失誤，盡善盡美，使三壇跟靈珠更加契合，修行速度更快，日后神通更強(qiáng)。”

    孟南想著兒女，又想到趙小霜跟自己——

    “道基。”

    “道基載體。”

    “第十五世，九曜宗威壓四方都尋不見，怕是只能在‘魔神殿’中多下功夫，又或是借助‘渡世寶筏’破界而出后再去尋找。”

    ……

    第十五世完結(jié)，千頭萬緒，孟南思慮良多。

    而回到現(xiàn)實(shí)中，著眼現(xiàn)實(shí)、此刻，目前最重要的，就是帶著趙小霜以及她腹中尚未出生的孟三壇，去到霧陽(yáng)山境火焰山中，將尚在‘神燼鼎’中的尚未真正成型的‘風(fēng)火靈珠’取出，打入趙小霜腹中，與孟三壇融為一體，塑其根基。

    至于能不能取——

    是可以的。

    畢竟第十五世就成了。

    其實(shí)孟南在未來時(shí)空跟現(xiàn)在時(shí)空的實(shí)力幾乎是平齊的。

    蓋因練氣仙師的戰(zhàn)力，法力只是占一小部分，更多還是看術(shù)法造詣、看法寶強(qiáng)度，看道行深淺。

    而這部分，例如術(shù)法、道行，這在現(xiàn)在時(shí)空在未來時(shí)空都是共通的。

    因此不存在什么孟南在未來能取寶但在現(xiàn)在時(shí)空有那個(gè)實(shí)力么這種疑問。

    當(dāng)然是有的。

    因?yàn)榍昂髮?shí)力差的不多，只在法力方面稍稍弱一些而已，甚至前一世都不弱，都是二層。

    只要有【褫奪】得來的圓滿級(jí)【借三山正反一氣大擒拿手】在身，收取‘風(fēng)火靈珠’就不是難事。

    至于‘神燼鼎’。

    孟南第十四世、第十五世全都煉化過，對(duì)它的秉性、脾氣、內(nèi)在全都頗為了解。

    法寶有靈。

    內(nèi)藏玄妙。

    煉化后，又能從中參悟出口訣、印法，從而更好操縱法寶，乃至生成一套完整的御寶法訣。

    不止神燼鼎。

    其他哪怕‘假寶’也能如此。

    例如‘索影寶鏡’，例如‘六六紫云山’等等法寶，也都是如此。

    正是這樣，孟三壇才能在沒有煉化‘索影寶鏡’的情況下，借來后卻依舊可以催動(dòng)。

    還有第十五世的‘三山小天刑陣’，夏園祖師、小福仙姑、金剛祖師這三人同樣沒有煉化鎮(zhèn)岳神宮的三山至寶，但也能催動(dòng)、布陣。

    如今的‘神燼鼎’也是這個(gè)道理。

    只是此鼎尚未真正成就，孟南不敢強(qiáng)行催動(dòng)，但依據(jù)口訣，讓其‘行個(gè)方便’，將里頭的‘風(fēng)火靈珠’給放出來，這不是難事。

    第十五世，孟南正是如此這般作為。

    現(xiàn)如今。

    孟南便是故技重施。

    ……

    仙歷二十二年一月中旬，趙小霜懷上三壇。

    同年二月初一，第十三世開啟。

    四月初三，第十四世開啟。

    七月三十一，第十五世開啟。

    九月二十四，孟南竊取‘風(fēng)火靈珠’，打入趙小霜腹中，造化孟三壇，保先天不失。

    還是這一年。

    十一月二十。

    這晚。
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