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    “好，何謂倚愚之術(shù)？”

    “不欲明言，裝聾作啞，藏于無事，竄端匿疏。”

    “噫！”申不害又是一聲驚嘆，追問道：“何謂破君之術(shù)？”

    “一臣專君，群臣皆蔽，言路堵塞，則君自破，若一婦擅夫，眾婦皆亂。”

    申不害肅然正色：“何謂君不破之術(shù)？”

    “明君不破，使其臣如車輪并進(jìn)，莫得使一人專君；正名而無為，猶鼓不入五音，而為五音之主。此為明君不破之術(shù)。”

    江寒答完，面帶笑意地看著申不害。

    申不害愣怔半響，疑惑問道：“江子何以對(duì)我申術(shù)如此詳明？”

    江寒微微一笑：“法為大道，術(shù)為小技，法道才是正途。”

    江寒不光對(duì)法家術(shù)派詳明，他對(duì)法家的勢(shì)、術(shù)、法三派了解的都非常通透。

    申不害憤然：“豈有此理？法無術(shù)不行，無術(shù)豈能吏治清明？”

    江寒拱了拱手，笑而不語。

    法、術(shù)、勢(shì)，法就是馭眾之法令，術(shù)就是馭下之權(quán)謀，勢(shì)則是馭“法”、“術(shù)”之權(quán)威。

    究其根本，法才是治國(guó)之本，君主規(guī)定明確的法律，公之于眾，臣民依法而行，立功者受賞，犯令者受罰，如果單依靠權(quán)謀，整治吏治，本末倒置，可強(qiáng)一時(shí)，不可強(qiáng)一世。

    周圍士子噓聲四起，一紅衣儒生對(duì)申不害拱手道。

    “狐裘雖破，不可補(bǔ)以黃狗之皮。”

    申不害心下憤然，冷哼一聲鐵青著臉回到坐席。

    紅衣儒生轉(zhuǎn)對(duì)江寒：“在下看來，法為小道，儒為大道，邦國(guó)不以禮治，無以立其國(guó)。理民不師堯舜，無以安其心。”

    儒生此語一出，卻引起軒然大波，有人歡呼，有人反對(duì)。

    歡呼者自然贊揚(yáng)儒生的王道主張，反對(duì)者卻高喊：“迂腐！堯舜禮治如何治國(guó)？”

    江寒拱手回禮，笑道：“敢問夫子，儒家以禮為本，主張男女授受不親。然則不知嫂嫂落水，瀕臨滅頂之災(zāi)，叔見之，應(yīng)援之以手乎？應(yīng)袖手旁觀乎？”

    場(chǎng)中轟然大笑，一則是江寒的問題使人捧腹，二則是這個(gè)問題的微妙兩難。

    紅衣儒生沉吟片刻，喟然嘆息道：“儒家之禮，以不違人倫為本，以維護(hù)天理為根。男女授受不親，人倫常禮也。”

    “嫂嫂溺水，非常之時(shí)也。非常之時(shí)，當(dāng)以天賦性命為本，權(quán)行變通之法，援之以手，救嫂出水。否則，不違人倫而違天理也。”

    江寒哈哈大笑：“既然如此，天下水深火熱，甚于婦人溺水多也，儒家何不變通，何不援手以救，而終致碌碌無為乎？”

    士子們一片大喊：“問得妙極！”

    紅衣儒生的臉色一變，一時(shí)不知該如何做答，只能拱了拱手坐回席間。

    一位身著粗麻布衣的白發(fā)白須白眉高聳的老者站了起來，他高挑瘦削，明亮幽深的目光透出一種清奇矍鑠的神韻來。

    “老朽尚有一問！”

    場(chǎng)中頓時(shí)安靜下來。

    江寒起身，對(duì)尸佼躬身行禮：“前輩請(qǐng)問！”

    尸佼環(huán)視場(chǎng)上眾人：“也請(qǐng)諸子慎思。”

    眾士子拱手：“尸子請(qǐng)問！”

    尸佼震聲道：“天行有常，不為人異，大爭(zhēng)之世，何為天道？”

    “這…”眾士子相互看了幾眼。

    先前說話的紅衣儒生站起來對(duì)眾人拱手道：“在下以為，圣王以禮治國(guó)，統(tǒng)馭萬民，天子井然有序，堯舜禹湯，察人性之善，以寬治民，故而圣王之道，是為天道也！”

    “一派胡言！”申不害霍然而起，對(duì)眾人拱手道：“周治天下八百年，五霸迭起，群雄紛爭(zhēng)，天子束手無策！終而宗廟被毀，淪為世人笑柄，何其迂腐！”

    又一個(gè)白衣士子站起：“在下環(huán)淵！”

    “天道自然，當(dāng)無為而治，列國(guó)君主，若能省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)，則世道清凈，黎民自定！豈非無為而有為？無為而治，順其自然，才是天道！”

    “環(huán)子此言，大謬也！”
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