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    幾個軍卒提著水桶跑過來。

    寧偃接過水桶，將水潑在兩個孩子身上，二人遭冷水一澆，醒了過來。

    女孩兒不可置信地望著眾人，男孩兒一陣嚎哭。

    大巫祝也回過神來，猛咳幾聲，眼中射出冷光,    跨前幾步，聲色俱厲。

    “大膽寧偃，本仙奉君上旨意敬天事鬼，祭拜瘟神，拯救衛人，你膽大妄為，破壞祭拜,    逆天犯上,    罪不容赦！”

    “來人,    拿下罪人寧偃！”

    眾軍卒無一響應。

    大巫祝提高聲音：“還不拿下罪人寧偃？”

    所有目光投向栗平。

    大巫祝這才意識到自己是使喚不動軍卒的，目光便直射栗平：“栗將軍，你要抗旨嗎？”

    江寒指著祭壇上已經遇害的軍士，手指的尖端猶在微微顫抖。

    “罪人？大巫祝用人之祀，肆意殘殺衛國軍民，我看你才是真正的罪人吧！”

    所謂的“用人之祀”，也就是后世所謂的活人祭祀，是以活人來充當獻牲，取悅上帝的原始宗教儀式。

    商周之時，人祭之風熾盛，其用人之多，手段包括火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍頭等，甚至于把人剁成肉,    蒸為肉羹。

    牧野之戰后，號稱仁義之師的周武王照樣將大批殷商貴族當成祭品，成百上千地斬殺，獻祭給昊天。

    直到周公執政，他似乎覺得這種方式過于殘暴,    于是周室主流的卿大夫便開始轉而譴責這種儀式。

    所以春秋戰國時代的人祭現象已不象殷代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但卻并不罕見。

    江寒雖然早有聽聞，但直到今天，他才得見其真容，其令人指的程度。

    祭壇上那些凌亂的殘肢，被巫師掏出燒焦的內臟，一灘灘黑紅凝結的鮮血，倒映在圍觀民眾呆滯和畏懼的眼中，顯得刺目無比！

    “本仙身為衛國大巫祝，祭祀神主，祈求疫病早日結束，有何不法之處？”

    “汝等破壞祭祀，若是疫病繼續橫行，這當是汝等的罪過！”

    大巫祝面不改色地宣稱，他大咧咧整理著衣襟，皺緊眉頭，視江寒于無物。

    圍觀的民眾開始產生一陣騷動，很顯然，大巫祝在煽動民眾情緒。

    江寒的臉色陰沉，大聲呵斥道：“當年宋襄公讓邾文公用俘獲的鄫子于次睢之社，欲以屬東夷，他的兄長司馬目夷就勸告過。”

    “古時候六種畜牲不能相互用來祭祀，小的祭祀不殺大牲口，何況敢于用人作犧牲呢？”

    “祭祀是為了人，人是神之主也，殺人祭祀，神只會憤怒，哪里還能安心享用？”

    “把人同牲畜一樣使用，上天豈會賜福？”

    “上天有好生之德，大地有載物之厚，以人祭祀，天地怎會高興？”

    江寒話語冰冷，步步緊逼，大巫祝額頭上冒出了冷汗。

    寧偃看準時機，一揮手：“將罪人拿下！”

    衛卒們凝固已久的氣氛頓時沸騰了，帶著憤怒，他們分出人將一眾巫祝抓住，又把三個軍士的尸體扛在肩上，抬到高臺下面。

    三個軍士眼神空洞，在死前一定受盡了鞭打，所以傷痕累累。

    他們冰冷的軀體看不到一絲生氣，紅色的液體依舊從胸膛、小腹和背部的剖口中緩緩流出，好象全身上下許多無牙的嘴巴在淌唾沫。

    四周一片沉寂，惟有不遠處的狗在厲聲長吠，透過磚墻和木門，讓人心生忐忑。

    “這疫病就是因為爾等不敬神主，瘟神行罰！”

    “本仙奉君上旨意敬天事鬼，祭拜瘟神，拯救衛人，而你膽大妄為，破壞祭拜，逆天犯上，罪不容赦！”

    大巫祝伸出手來重重地指著江寒，仿佛江寒才是罪魁禍，瘟神行罰是從傷寒流傳至今，大巫祝一直在強調的事情。

    這種說辭蠱惑了衛君和部分民眾，導致了今日慘劇發生。

    在場萬人集結，除了患病者還在家中喘息外，幾乎整個城邑的人都來了。

    他們希望一如主君和巫師說的一樣，獻上活生生的人命，大疫就會停止。

    “栗將軍，瘟神的話你難道忘記了嗎？難道你真的要置萬千生靈于不顧，想讓衛境尸橫遍野嗎？”
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