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    劉備微微頷首，囑咐說(shuō)：“卿此去昭陽(yáng)邑，務(wù)必再三告誡孝先，萬(wàn)不可以河圖示人。”

    “是，臣知輕重。”

    河圖是天河之圖，洛書(shū)只是解釋河圖的，就如經(jīng)傳一樣，先有六經(jīng)，才有各家注解的傳，如春秋左氏傳，春秋公羊傳。

    如果公布河圖洛書(shū)，別人可能會(huì)踹開(kāi)洛書(shū)，以河圖為根本，另做新的注解，來(lái)解釋天命。

    按照現(xiàn)在的經(jīng)學(xué)思想，曹魏方面很是被動(dòng)，內(nèi)部可以說(shuō)是人心惶惶。

    軍事上的問(wèn)題日益嚴(yán)重，經(jīng)學(xué)思想問(wèn)題更是來(lái)勢(shì)洶洶。

    沒(méi)見(jiàn)過(guò)河圖洛書(shū)，曹魏思想根基依舊建立在經(jīng)學(xué)之上，現(xiàn)在經(jīng)學(xué)、五德相繼學(xué)說(shuō)對(duì)曹魏來(lái)說(shuō)就是雙刃劍。

    曹魏需要經(jīng)學(xué)、五德相繼學(xué)說(shuō)提供篡漢、代漢的輿論支持，也這么做了；可現(xiàn)在按著經(jīng)學(xué)、五德學(xué)說(shuō)來(lái)解釋……劉備這里似乎更正義，更符合天命。

    內(nèi)部世家、官吏開(kāi)始質(zhì)疑曹魏代漢的正確性，這是很致命的。

    曹魏迫切需要一種新的思想來(lái)取代經(jīng)學(xué)、五德學(xué)說(shuō)，讓人們?nèi)ビ懻摿硪粋€(gè)新的學(xué)說(shuō)，不要沉迷于經(jīng)學(xué)。

    而古文經(jīng)出身的鄭玄兼?zhèn)浣裎慕?jīng)各家學(xué)問(wèn)后，所創(chuàng)立的鄭學(xué)已完成了古今經(jīng)的統(tǒng)合。

    如果古文、今文之間沒(méi)了扯皮，那還有什么好辯論的？自然就不熱鬧了，沒(méi)人喜歡千篇一律、同質(zhì)化的東西。

    自然的，古文經(jīng)、今文經(jīng)的生命力在鄭學(xué)集兩家大成之后，算是日中而落，也該退場(chǎng)了。

    可曹魏去哪里找一門(mén)新的學(xué)問(wèn)來(lái)引導(dǎo)全民輿論？

    難道乘著軍隊(duì)還控制在譙沛人、寒門(mén)武人手中，效仿江東孫權(quán)，狠狠的殺一頓？

    估計(jì)曹丕前腳動(dòng)手，后腳可能就暴斃，經(jīng)學(xué)已經(jīng)跟他綁死了。

    夏新歷真的是小事，值此漢魏爭(zhēng)鋒之際，田信就是規(guī)定一年十個(gè)月，也無(wú)礙大局。

    可河圖洛書(shū)消息就此出現(xiàn)，幾乎可以被曹魏視為救命稻草。

    不需要洛書(shū)，只要拿到河圖，就能創(chuàng)造一種適應(yīng)于曹魏的學(xué)說(shuō)。

    洛書(shū)是河圖的一種解釋?zhuān)惶珮O圖是更進(jìn)一步的河圖解釋?zhuān)钦嬲暮訄D該有多么的神奇？

    劉備自然是相信河圖洛書(shū)的，現(xiàn)在公布出來(lái)沒(méi)好處。

    登基大典時(shí)，河圖洛書(shū)可以視為祥瑞，可當(dāng)時(shí)已經(jīng)有太極圖。
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