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    建業(yè)，雞籠山上大興土木，這里本是吳王宮的后苑所在，因附近有棲玄塘，這座正在修建的寺廟被稱之為棲玄寺。

    亭舍之中，孫權(quán)素白單衣著身，面前幾案擺著一卷經(jīng)書(shū)，卷首題著《三光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，這自然是浮屠教聯(lián)系實(shí)際情況，新翻譯的一部經(jīng)書(shū)。

    內(nèi)容是頌揚(yáng)三光如來(lái)，贊揚(yáng)三光如來(lái)佛種種不可思議的大威能，并講述種種神奇事跡。

    三光如來(lái)，即日光、月光、星光三如來(lái)佛，隱隱有著崇拜太陽(yáng)、光芒的意思。

    田信的《防疫救護(hù)十二策》里，就有相關(guān)多曬被褥，保持干爽的內(nèi)容，陽(yáng)光可以消減疫氣，已是一種共識(shí)。

    以至于馬超的趙公府恢復(fù)趙氏家族崇尚太陽(yáng)的傳統(tǒng)，以赤焰紫日為家族圖騰。

    五斗米道算是完了，可太平道、瑯琊道、五斗米道傳承下來(lái)的大方、小方、治，這種傳教的教區(qū)理念始終流傳于世。

    孫權(quán)握著這卷祈福、避災(zāi)又勸人向善的經(jīng)書(shū)，腦海中思索如何加大利用方式。

    三光如來(lái)，自然是三尊如來(lái)，引入過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三世理念，日光是過(guò)去世，月光是現(xiàn)世，星光是未來(lái)世。

    要收編瘟神道，就要讓出一個(gè)名額給田信；自己也要占據(jù)一個(gè)，還要網(wǎng)羅其他人心，理應(yīng)也給漢室劉家人一個(gè)名額。

    天文、星空中藏著大恐怖，孫權(quán)雖不研究星象，多少也知道一些這方面的忌諱。

    哪怕荊州有這方面的天文知識(shí)流傳過(guò)來(lái)，孫權(quán)也不愿意去理解。

    他不愿意……可浮屠道的學(xué)者們還是樂(lè)于與時(shí)俱進(jìn)的，于是就有了這卷?yè)诫s部分天文知識(shí)的新翻譯經(jīng)書(shū)。

    現(xiàn)在要定下基調(diào)，劉家肯定要戴個(gè)日光過(guò)去如來(lái)佛的帽子；唯一差別就在月光、星光，定下這個(gè)基調(diào)，浮屠道就好布道宣揚(yáng)，向外推廣。

    星光未來(lái)如來(lái)佛……這是個(gè)很受支謙推崇的佛陀，即浮屠教里的彌勒佛，以智慧、好學(xué)而稱著。

    顯然，某人顯然更適合做星光未來(lái)佛的轉(zhuǎn)世人。

    那自己呢……是活在當(dāng)下，掌控現(xiàn)今的月光現(xiàn)世如來(lái)佛轉(zhuǎn)世。

    心思落定，孫權(quán)提筆標(biāo)注，握著這卷勸人向善、服從、忍耐的經(jīng)書(shū)在亭舍中踱步，思索眼前即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)走勢(shì)。

    江北肯定守不住，丟了的話，缺乏水師的劉封也只能望著長(zhǎng)江天險(xiǎn)干瞪眼。

    唯有全力以赴，主力集結(jié)于西，才能跟關(guān)平、馬超對(duì)壘。

    腳步聲傳來(lái)，孫權(quán)聽(tīng)到腳步聲頻率就知是諸葛恪，近臣之中也只有諸葛恪父子兩個(gè)能走出穩(wěn)定、從容的步伐。

    因支謙有剃發(fā)的習(xí)慣，他的門(mén)徒也多剃發(fā)，吳越古風(fēng)雖無(wú)剃發(fā)，但也多斷發(fā)風(fēng)氣，瘟神道更是崇尚短發(fā)。
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