第(3/3)頁

    因為上堂課間背的，這堂課間已經又忘得差不多了。

    周至也幫三姐解決不了這個問題，他只能幫三姐和所有同學解決古文上的問題，就是透徹理解，輕松背誦。

    比如《赤壁賦》，《琵琶行》，當你清楚作者文字下的創作思路，就有了經線；搞清楚字詞含義，也就是被經線穿起來的珍珠之后，古文比現代文，好背一百倍。

    因為它還有音韻美學在底下支撐，也就是俗話說的“朗朗上口”。

    透徹了解后，其實都不用背，只需要早讀一遍晚讀一遍，一周之后，自然而然就記住了。

    讀的時候要注意方法，仍舊拿《赤壁賦》舉例，就該讀成“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客——泛舟，游于——赤壁之下……”

    這其實是私塾里的讀法，有個好處就是能明晰考試里邊其實經常會遇到的分節考題。

    通過這種方法，自然而然就會形成“語感”，遇到陌生的段落，也能在潛移默化就給劃分好。

    還有就是盡量啟發思考，比如《論語選段》那一課有這么一句。

    “子夏曰：‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’”

    翻譯過來就是：“子夏說，博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”

    學校要求的學習內容，就到此為止。

    見身邊小伙伴們都背得滾瓜爛熟，周至就向他們提了個問題：“為什么子夏會這么說？為什么只要博學篤志切問近思，就能夠得到‘仁’？兩者之間存在的必然邏輯關系，在哪兒？”

    一個問題，就把穆如云、江舒意、張辛夷都給問傻了。

    甚至可以說，夾川中學高中部，幾乎所有學生都會背這一句，都會翻譯這一句，但是真正理解一這句的，卻少得可憐甚至幾乎沒有。

    這樣的選段，只要求背誦翻譯不要求理解，就算背滾瓜爛熟，又能有什么用？

    周至也沒有心思和精力去影響大多數的人，只能給身邊的小伙伴們講起這句話的個人理解。

    《禮記·中庸》：“仁者人也，親親為人。”

    《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”

    《六書正譌》：“元，從二從人。仁則從人從二。在天為元，在人為仁。人所以靈于萬物者，仁也。”

    所以先把“仁”的定義抓住，從人從二，就是他心己心，將心比心，己所不欲，勿施于人。

    要做到很難，但是儒家也給了解決的方案，這個難度就一下子降低了。

    第一步，從對待自己父母兄弟做起，這就叫“首孝悌”；之后擴大到師長朋友，這就叫“次謹信”。

    這其實也是觀察論，實踐論，方法論。


    第(3/3)頁