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    無根生的神靈明能夠將被加工過的炁梳理為最原始的炁，使任何以炁為根基的術法均不得加身。

    如在神明靈面前，就算練過金光咒也完全無法構建金光去防御對方，也無法以掌心雷傷及對方。

    所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，由原始的炁構筑成各種不同的術法，就是由玄之又玄、無有任何特征的道生成各有特性的萬物的過程。

    那么神明靈其實就是一個類似將萬物梳理，使之回歸不可言說，不可描述的道的過程。

    那么被張懷義自稱為術之盡頭的炁體源流，即是一種已經走到術的極盡的功法。

    其中的一種理解就是能夠以原始之炁編織出各種各樣不同性質的術法。

    從這種理解來看，那么炁體源流就是與神靈明相反的一個過程，即從道生成萬物的過程。

    這個過程無疑比起將炁梳理回原始的炁要更加艱難，就像面對用毛線編織成的某個東西，想要把它解開。

    在可以暴力切斷的情況下，實際上要比刻意將線團弄成各種不同的形狀，要容易一些。

    因為后者要費更多的精神去編織，而前者或許只需要一剪子就能解決。

    也就是說，從這個角度理解神靈明與炁體源流，兩者就是二而一的關系。

    或者說炁體源流就是神靈明的升格，已經將神靈明的特性包含其中。

    這才能夠理解傳自張懷義的老農功具有神靈明的特性，也才能明白張懷義為什么說他的所悟已經超越了無根生。

    當然，這些完全是呂真的猜測，畢竟他既沒有見識過神靈明，也沒有見識過炁體源流的風采。

    只是根據蛛絲馬跡，在腦海中行成的關于神靈明和炁體源流的基本印象。

    這些猜測到底有幾分接近真實，或許要等到他自身將老農功修煉到一定的程度，再接觸到更多的秘密才能知道。

    其實，不管這老農功是什么功法呂真都不在意，因為他已經決意要走出自己的道路去追尋自己的仙道。

    這不是說他有信心去超越炁體源流。

    炁體源流號稱術之盡頭，誰有把握去創造一門功法超越炁體源流？
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