第(1/3)頁(yè) “真是好手段。” 雙腳踩在地面的的經(jīng)文上，呂真再次說(shuō)發(fā)出同樣的感慨。 只是刻在地上的經(jīng)文并不能對(duì)他產(chǎn)生太大的作用，更不用說(shuō)直接將他的意識(shí)拉入內(nèi)景之中。 之所以如此魔性，不需要人誦念，就能將他拉入自身內(nèi)景，是因?yàn)檫@段經(jīng)文的鐫刻手法、方式和二十四節(jié)通天谷中的條紋具備幾分相似的韻味，因此與整座山谷產(chǎn)生了某種奇特的聯(lián)系。 真正的曲彤每次展露手段都是那么的深不可測(cè)…… 呂真閉上雙眼，腳下經(jīng)文與山谷之間無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的奇特聯(lián)系與周?chē)臑诺牧鲃?dòng)變得更為清晰。 “不是幻覺(jué)……” 呂真張開(kāi)雙臂，感受著炁息的流動(dòng)。 他發(fā)現(xiàn)自己自從醒來(lái)之后就察覺(jué)到的炁的流動(dòng)有些不對(duì)勁，并不是自己的錯(cuò)覺(jué)。 下丹田的炁團(tuán)更加活躍之后，呂真現(xiàn)在對(duì)炁的感知也更加敏銳。 在他的感知下，整座山谷所有的炁息都在向這里匯聚。 更準(zhǔn)備的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是向石臺(tái)下匯聚。 下面的密室之中好像有什么東西在吸引周?chē)臑畔ⅰ? 如此磅礴的炁息一進(jìn)入石臺(tái)之下的密室，就如泥牛入海，不見(jiàn)了蹤影。 之前和金鳳幾人進(jìn)入這里的時(shí)候，并沒(méi)有這種奇特的現(xiàn)象。 那么這肯定是在他被拉入自己的內(nèi)景之后才發(fā)生的事情。 不知道是與曲彤有關(guān)，還是與那個(gè)聲音有關(guān)…… 如果是曲彤的手段導(dǎo)致炁發(fā)生那么大范圍的涌動(dòng)的話(huà)，那么對(duì)曲彤的危險(xiǎn)程度又要重新評(píng)估了。 呂真拿出手機(jī)，照亮石臺(tái)上的兩個(gè)腳印。 “誠(chéng)者，天之道……” “頂天立地……” 頂天是指百會(huì)穴，而立地則是指涌泉穴。 雖然記憶有點(diǎn)模糊，但是呂真對(duì)這個(gè)密室的打開(kāi)方法還是有點(diǎn)印象。 雙腳踩進(jìn)腳印之中，大致記住涌泉穴所在的位置。 呂真移開(kāi)雙腳，右手一揮，兩點(diǎn)藍(lán)炁飛入涌泉穴的位置。 藍(lán)炁如引子，一進(jìn)入涌泉穴，那兩個(gè)位置上頓時(shí)光芒大放。 “咔咔”聲中，平臺(tái)中央下陷了大約一掌的深度，出現(xiàn)一個(gè)八卦模樣的圓形凹陷。 震動(dòng)聲響起，八卦向兩邊緩緩打開(kāi)，顯露出了一個(gè)幽深的通道。 呂真拿出電筒。 電筒的光線變得更加昏黃，但是支持他探索完下面的通道應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。 通道后面的石階一直盤(pán)旋向下。 從入口到底部，幾十丈高的深度，好像有人站在上面，向下劃了一刀，然后像取罐頭一樣，將中間一整塊的石頭生生取出，建造了這個(gè)地下密室。 走入地底，在呂真眼前的石壁上出現(xiàn)了一個(gè)不高的門(mén)戶(hù)，上用繁體書(shū)寫(xiě)著四個(gè)大字——人身難得。 走入門(mén)戶(hù)，里面還是一個(gè)空空如也的屋子。 呂真隨著手電筒的光線看向四周的墻壁。 在正對(duì)面的墻壁上刻著龍飛鳳舞的“九曲盤(pán)桓洞”五個(gè)字。 應(yīng)該是無(wú)根生用來(lái)嘲諷此地的主人，紫陽(yáng)山人好為人師所留下的字跡。 呂真走向左邊的石壁。 不少地方存在字跡殘留的痕跡，但是石壁經(jīng)過(guò)明顯的人為打磨，上面的字跡已經(jīng)看不清了。 呂真撫摸著墻上的痕跡，有些遺憾。 這里本應(yīng)留下紫陽(yáng)山人張伯端的傳承，但是均被無(wú)根生毀了。 無(wú)根生自己嘲笑紫陽(yáng)山人好為人師，但是他自己的這種行為何曾又不是好為人師？ 沿著石壁轉(zhuǎn)了大半圈，呂真終于看見(jiàn)了一處沒(méi)有被毀的刻字。 七字一句，是一首詩(shī)。 “此法……真中妙更真……” “都緣我獨(dú)異于人……” “自知顛倒由離坎……” “誰(shuí)識(shí)浮沉定主賓……” “金鼎欲留朱里汞……” “玉池先下水中銀……” “神功運(yùn)火非終夕……” “現(xiàn)出深潭日一輪……” 第一、第二句沒(méi)有什么奧秘。 第三句中“顛倒”乃是修行之中的術(shù)語(yǔ)。 若以“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”為天道發(fā)展之順，那么由萬(wàn)物返回于道的過(guò)程便是“顛倒”。 先天無(wú)分陰陽(yáng)，只有人之出生之后才會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)五行的劃分。 五臟之中，心主火，五行為離。 腎主水，五行為坎。 “顛倒”體內(nèi)陰陽(yáng)，乃是打出通道，使腎水上升，離火下降，以至心腎相交。 如此水火交際，坎離交媾，自是后天返先天，太極返無(wú)極，最終近于道。 后面兩句說(shuō)的大致也是水火既濟(jì)，坎離相交的意思。 整首詩(shī)說(shuō)的都是張伯端的丹道理念與修行之道，卻沒(méi)有詳細(xì)的修行方法，只說(shuō)“顛倒”，而沒(méi)有說(shuō)具體用何法顛倒。 具體的修行之法應(yīng)該都被無(wú)根生抹去了。 無(wú)根生否定張伯端的理念，認(rèn)為張伯端好為人師，必然要惹下禍端。 可是無(wú)根生這樣的人物豈會(huì)根據(jù)自己的臆測(cè)就下如此定論，還將張伯端留下的傳承抹去？ 假設(shè)張伯端留下的傳承確實(shí)造成了巨大的禍患，才導(dǎo)致了無(wú)根生抹去張伯端的傳承。 那么結(jié)合無(wú)根生的生平，答案已經(jīng)呼之欲出——馮寶寶與八奇技。 張伯端的丹道乃是后天返先天，太極歸無(wú)極之法。 憑呂真觀之，馮寶寶如今的狀態(tài)倒是完全接近道家所說(shuō)的先天之境的仙人之姿。 如果以馮寶寶為丹，用張伯端的丹道之法去煉出一個(gè)先天之人倒是相對(duì)合理的推測(cè)。 而禍患就是八奇技與仙道。 吐出一口濁氣，呂真驅(qū)逐了心中亂七八糟的想法。 這些東西畢竟都是他的猜測(cè)，沒(méi)有一點(diǎn)證據(jù)。 究竟是否如此，也只有無(wú)根生與當(dāng)年參與此事的人知曉。 如果有機(jī)會(huì)，能夠一觀張伯端的真正的傳承，或許能夠知道更多的內(nèi)幕。 可惜，張伯端的傳承已經(jīng)被毀了。 手指從最后一個(gè)字上撫過(guò)，呂真繼續(xù)沿著墻壁前行。 就在他以為不會(huì)再看到什么的時(shí)候，他在墻壁上又看到了兩行字。 與前面的字跡不同，這兩行字都是簡(jiǎn)體。 上面是四個(gè)字——自然而然。 下面只有簡(jiǎn)單的兩個(gè)字——昆侖。 呂真定定地看著這兩行端正大氣，勉強(qiáng)算得上書(shū)法的字跡，久久無(wú)言。 手指從第一個(gè)自的第一劃，沿著筆跡的溝壑撫摸到最后一畫(huà)，又沿著筆跡撫過(guò)第二個(gè)字…… 這筆鋒，這筆法……與他自己的字跡完全一樣。 甚至是“昆”字上習(xí)慣性的先封口的錯(cuò)誤寫(xiě)法也完全一致。 撫摸過(guò)字跡，他的指間已經(jīng)沾上了灰塵，好像是多年以前有人用他的筆跡在這里留下六個(gè)大字。 但是呂真確定，他絕沒(méi)有到過(guò)這里。 可是眼前的一幕又該怎么解釋?zhuān)? 難道又是一個(gè)陰謀？ 腦海里思緒起伏，呂真已經(jīng)摸到了最后的一個(gè)字上。 “你……來(lái)了……去……” 那個(gè)滄桑的聲音，跨越了千百年的距離，再次在他的耳邊響起。 恍惚之間，呂真好像看見(jiàn)了一個(gè)高大的背影。 他想要看清那人的身影，卻無(wú)法控制自己的思緒與視角。 聲音響起的剎那，與之前一樣，他的意識(shí)就進(jìn)入了停滯狀態(tài)。 不由他控制的無(wú)數(shù)回憶與思緒迅速閃過(guò)。 好像是因?yàn)樗乃紤]與驚懼等負(fù)面情緒已經(jīng)沒(méi)有殘留太多，所以這次沒(méi)有掀起太大的波瀾。 嚴(yán)重的是本來(lái)就精力不濟(jì)的他清晰地感知到自己的精力還在快速流逝。 已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)的腎臟的焦灼感迅速增強(qiáng)，最后陷入麻木，以至完全失去知覺(jué)。 聲音消失，全身沒(méi)有一點(diǎn)力氣的呂真軟軟地向后倒下。 第(1/3)頁(yè)