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    陽(yáng)神自身光華流轉(zhuǎn)，將功德寶器劍丘收回，先天元炁很快彌散整個(gè)泥丸宮，陽(yáng)神將裹挾九道靈性劍光的蛟吟劍靈高舉，先天元炁開(kāi)始劇烈波動(dòng)，出現(xiàn)地、火、風(fēng)、水開(kāi)天四靈。

    穴竅開(kāi)辟神藏，乃是人體秘境內(nèi)天地,    某種程度上與混沌中開(kāi)辟大天地有異曲同工之妙。

    泥丸宮乃是要害大穴，本身就近乎半個(gè)秘境，乃是陽(yáng)神、本命法器之居所，開(kāi)辟神藏靈境，必須破后而立。

    這很危險(xiǎn)，即使宋伯玉也不得不萬(wàn)分小心，以地火風(fēng)水開(kāi)天四靈將此處化歸混沌，除了先天元炁，其余蕩然無(wú)存。

    泥丸宮中天崩地裂,    宛如世界末日，宋伯玉能感覺(jué)到肉身此處劇痛，幾乎想將腦殼砸碎。

    他努力忍住這種沖動(dòng)，集中心神，陽(yáng)神屹立于混沌元炁之中，如同真正的創(chuàng)世神祇，揮動(dòng)蛟吟劍，斬出一道道地火風(fēng)水之力。

    混沌被劃開(kāi)，陽(yáng)精元炁下墜化為大地，陰?kù)`元炁上浮化為天空，地火風(fēng)水定住這方內(nèi)天地四極,    化為四根擎天神山,    頂天立地。

    秘境雖開(kāi)辟，但猶如一片空白圖紙,    灰蒙蒙空蕩蕩的,    不過(guò)方圓一里。

    雖然一無(wú)所有,    但這確確實(shí)實(shí)達(dá)到了神主觀想法的第二境界,    神藏境界。

    “所謂的神藏境界,    就是以本我神主開(kāi)辟出一個(gè)個(gè)人體秘境，擁有肉身內(nèi)天地。在這個(gè)境界，一是于神藏內(nèi)天地中積蓄先天元炁；二是不斷拓展神藏秘境之邊界；三是以本我神感應(yīng)外天地，仿竊天地神祇之至理。”

    宋伯玉的陽(yáng)神在此處秘境中漫步，感覺(jué)這方內(nèi)天地盡在掌握，只要心念一動(dòng)，就可汲取肉身蘊(yùn)藏的生命精氣與外部的靈氣，無(wú)需借助一品金蓮便可化生先天元炁。

    同時(shí)，他可以消耗神藏中的先天元炁，不斷拓展這片內(nèi)天地的邊界，使空間擴(kuò)大。

    當(dāng)然，這種拓展是有極限的，宋伯玉估計(jì)將這片內(nèi)天地拓展到方圓兩里就已經(jīng)是極限了。

    他還可以攝取外部無(wú)反抗的事物進(jìn)入這方泥丸內(nèi)天地，這里可以說(shuō)是天然又安全的芥子空間了。

    最后，也是最重要的，宋伯玉可以將自己領(lǐng)悟的天地至理摹刻在這方內(nèi)天地。

    摹刻在這方內(nèi)天地的至理道紋，會(huì)化內(nèi)天地大道，如果這種大道至理方向一致且積累足夠，就會(huì)誕生內(nèi)天地奇景，從而進(jìn)入下一個(gè)境界。
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