第(1/3)頁 天目嶺東八十里，八個黃皮小人扛著玉棺進入山洞。 它們頭頂傘帽，將玉棺安置后，化作一簇簇人面黃頭蕈，生長在棺槨周圍。 棺槨內，靜靜躺著一位俊美男子。 雖死，但身體卻還活著。血液流淌，心臟跳動，面色紅潤，仿佛只是在棺內睡覺。 “那丫頭不頂事啊。” 男子的神識徐徐運轉。 千眼仙姑是他點化提拔的傀儡，用來遮掩自己的真實情況，鎮(zhèn)守盤蛇洞。 為防備千眼仙姑反噬自己，他沒有傳授真正的道法神通，點化對方修成金丹后，讓她研究占卜推算之術。隨著年老體衰，千眼仙姑連恒壽這樣的斗戰(zhàn)修士都打不過。 “算了，再培養(yǎng)一個。只要能拖到星天崩落，我就有復活之望。” 在山洞門口留下烙印，棺槨內的神識緩緩睡去，等待下一位有緣人到來。 …… 衡華研究“鎮(zhèn)生安靈碑”，與伏瑤軫交流生死之理。 他借口恒壽在盤蛇洞尋得一塊石碑，將“神州崩，群星墜”的讖語告知。 聽到這個讖言，伏瑤軫寫字條回復：“性命合一，即為生。性命兩分，則為死。陰陽分，魂為鬼，尸為僵。 “肉體與靈魂的結合，才是真正的活物。世間萬物的天定壽命，指的就是陰陽結合的時間。” 伏衡華閱讀字條，頻頻點頭。 修真者的金丹大道，乃性命雙修之道，故有長生大道之說。 性命雙修，延長肉身與魂魄的壽命，自然便是長生了。 繼續(xù)往下看，伏瑤軫寫道：“天壽耗盡，肉身回歸大地，魂魄歸入星天。一天一地，正說明生命乃天地陰陽所成，分屬三才之人道。” 按照伏瑤軫的理解。 天壽斷絕，陰陽分離后。如果肉身不腐，就會變成僵尸。而魂魄不入星天，就會變成陰鬼。 不論是僵尸還是幽魂，都不算是真正的生靈，于三界五行之外。 而“起死回生術”，抹消陰陽之界限，通過尸體或者魂魄的某一項作為依憑，重新補全陰陽，再續(xù)天壽。 有魂，則重塑肉身。有肉身，則再塑魂魄。 “神州崩而地毀，藏入大地的精氣返還肉身，重獲生機。群星墜而星落，寄托星辰之上的精魄回歸肉身，靈肉合一。理論上，神州崩和星辰墜，的確是‘起死回生’的兩個前置。” 伏衡華看到這，沉思半響，隨后起身回屋取來一本書，翻看其中一頁。 上面講述一位凡人與妖結合，卻因窺見妖怪真身，驚嚇而死。隨后妖怪求來仙術，施展“起死回生法”，將伴侶重新復活的故事。 “取天珠護持肉身不朽，設七星燈聚魂，引星華落人間。” 伏衡華讀著故事，看到故事的其中一句描述：彼時，流星劃入人間，星落則魂歸。 “流星？” 伏衡華閃過一個念頭，喃喃道：肉身不朽，生氣沒有回歸大地。所以，只需要星辰墜落？ 每一個人復生，都需要一顆流星墜落？ “這個術只算是‘招魂’，所以不在‘鎮(zhèn)生安靈碑’的鎮(zhèn)壓范疇？同理，如果只缺肉身，在神州時代也能復生吧？” 招呼嘯魚一聲，伏衡華和她再度翻查其他書，看到另一個故事。 在人間巡游歷練的山靈子見到一縷孤魂，聽聞他的肉身被妖怪燒毀，然后妖怪變成他的模樣霸占家產(chǎn)、妻兒。于是山靈子從大地取石二百零六塊，又取三山之土塑造泥身。但因為施法時，山靈子不慎損毀一處，導致男子復活后無法人道，反埋怨山靈子。 “肉身復活的本質，是從大地收集生氣的過程。同樣，僅僅塑身也不再‘鎮(zhèn)生安靈碑’的鎮(zhèn)壓范疇。因為天壽未絕。” 衡華腦中閃過種種神思，對起死回生術系統(tǒng)整合。 這個天罡法分為三個層次。 淺層次，僅肉身、魂魄的損毀，天壽未絕。只要塑體、招魂，就能達到起死回生的效果。 高深一些的，肉身生氣斷絕，魂魄返還星天。通過還陽陣法保護肉身，等待生氣復原，流星墜落。可因為神州大能施展禁法，立“鎮(zhèn)生安靈碑”，杜絕一切修士的復活可能。 但起死回生法還有最高深的境界。 利用顛倒陰陽、斡旋造化這類比“起死回生”更強橫的神通法，強行扭轉生死之界。 嘯魚閱讀故事，眼神頗為微妙。 一個人的復活，無非是從大地取來一些泥土，或者一顆流星的墜落。 可如今東萊神洲崩毀，誓約完成一半。散入大地的生氣盡數(shù)被尸身奪取，返還生靈之體。神州時代的修士們，但凡施展起死回生術的，已經(jīng)完成一半。 如果有朝一日群星墜落，伏娘娘為首的神州修士們豈非統(tǒng)統(tǒng)復活了？ 嘯魚連忙打斷伏衡華對“起死回生術”的研究，說出自己的猜測。 衡華笑道：“確有這個可能。但你想，如果天空群星再墜落一次，如今的我們可沒神脈文明那等強度。十三水域怕不是直接就滅了，伏娘娘他們復活，與我們又不挨著。” 神州崩，其結果是繁盛一時的修真文明毀滅。 如果群星墜再來一次，修真文明還能要嗎？ 怕不是到時候，伏家該尋思如何跑路，能不能回返老祖宗來時的那座神洲了。 …… 伏瑤軫回想自己看到的“怪人”。 莫非，那是神州時代的某位前輩？ 伏娘娘認為自己能對付，他應該是三災劫仙之流？ 伏家的滅門之禍，來自一位劫仙嗎？ 悟空、木母兩道陰神徘徊在石碑周圍。 木母正要詢問，二者接下來如何做，突然又有人進入山洞。 第(1/3)頁